教忠祠規(guī)序

教忠祠規(guī)序

宗法祭禮之廢久矣。唐、宋諸賢所討論，當(dāng)其身不能盡行，而欲世為天下法，得乎？禮雖先王未嘗有可以義起者，以協(xié)諸人心，而眾以為安也。古者建國(guó)，始得立五廟。北宋以前，猶有四廟、三廟、二廟之制。自程子謂人本乎祖，服制以高、曾相屬，則時(shí)祀宜及高、曾，冬至宜祀始祖、遠(yuǎn)祖。自是以后，學(xué)士大夫及庶民皆遵用，而功令亦不復(fù)為之程，以人情所安，不可強(qiáng)抑耳。而朱子于始祖遠(yuǎn)祖則不敢祭，非獨(dú)疑于僭也，蓋內(nèi)反于身，覺哀敬思慕之誠(chéng)達(dá)于高曾，已覺分之難滿。又進(jìn)而推之遠(yuǎn)祖始祖，恐薄于德而于禮為虛?？鬃釉唬赫b詩(shī)三百，不足以一獻(xiàn)。一獻(xiàn)之禮，不足以大饗；大饗之禮，不足以大旅；大旅具矣，不足以饗帝。毋輕議禮，此物此志也。蓋程子以已之心量人，覺高曾始祖之祭闕一，而情不能安。朱子則以禮之實(shí)自繩，覺始祖遠(yuǎn)祖之祭備舉，而誠(chéng)不能貫。義名有當(dāng)，并行而不相悖也。苞性頑薄，少壯遠(yuǎn)游，祭多不與。難，后涉公事，朝夕促促，有祭而無(wú)齋。撫躬自思，惟父母兄弟忌日，必為愴然耳。春秋秩祀，布幾筵奉薦而進(jìn)，雖吾父吾母，亦未嘗如見乎位，如聞乎容聲，況王父母以上未逮事者乎？用此將祭之先，既祭之后，以臨尸不怍，及愛其所親之義內(nèi)訟，乃知無(wú)怍于祖，無(wú)怍于高曾之難，為之怵然，而因此見朱子之心焉。又思若竟廢高曾之祭，則愧怍亦無(wú)由而生，是又程子使中人以上各致其情，自勉于禮之意也。茲酌定祭禮，兼立祠規(guī)，皆以愚心所安，依古禮經(jīng)，而準(zhǔn)以眾人所能行。吾子孫能恪守之，則于古者立宗收族之義，猶有什一之存焉，其或愈于蕩然不為之制也與。