皇明文衡卷之一

皇明文衡卷之一

翰林院學(xué)士新安程敏政選編郷進(jìn)士國(guó)子監(jiān)助教永康范震校正，賜進(jìn)士應(yīng)天府儒學(xué)教授郊郢李文?重校代言檄。

諭中原檄宋濂

自古帝王臨御天下，中國(guó)居內(nèi)以制夷狄，夷狄居外以奉中國(guó)，未聞以夷狄治天下也。自宋祚傾移，元以北狄入主中國(guó)，四海內(nèi)外，罔不臣服，此豈人力，實(shí)乃天授。然逹人志士尚有冠履倒置之嘆。自是以后，元之臣子不遵祖訓(xùn)，廢壞綱常，有如大徳廢長(zhǎng)立?，?定以臣弒君，天歷以弟酖兄，至于弟技兄，妻子烝父妾，上下相習(xí)，恬不為怪，其于父子君臣、夫婦長(zhǎng)?之倫，瀆亂甚矣。夫人君者，斯民之宗主，朝廷者，天下之根本，禮義者，御世之大防。其所為如彼，豈可為訓(xùn)于天下后世哉。及其后嗣沈荒，失君臣之道，又加以宰相專權(quán)，憲臺(tái)報(bào)怨，有司毒虐，于是人心離叛，天下兵起，使我中國(guó)之民，死者肝腦涂地，生者骨　不相保，雖因人事所致，實(shí)天厭其徳而棄之之時(shí)也。古云，胡虜無(wú)百年之運(yùn)，驗(yàn)之今日，信乎不謬。當(dāng)此之時(shí)，天運(yùn)循環(huán)，中原氣盛，億兆之中，當(dāng)降生圣人，驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民。今一紀(jì)于茲，未聞?dòng)袧?jì)世安民者，徒使?fàn)柕葢?zhàn)戰(zhàn)兢兢，處于朝秦暮楚之地，誠(chéng)可矜憫。方今河洛?陜，雖有數(shù)雄，忘中國(guó)祖宗之姓，反就胡虜禽獸之名，以為羙稱，假元號(hào)以濟(jì)?，恃有眾以要君，阻兵?險(xiǎn)，互相吞噬，反為生民之巨害，皆非華夏之主也。予本淮右布衣，因天下亂，為眾所推，率師渡江，居金陵形勢(shì)之地。今十有三年。西抵巴蜀，東連滄海，南控閩越、湖湘、漢沔，兩淮徐邳，皆入版圖。奄及南方，盡為我有，民稍安，食稍足，兵稍精，控弦執(zhí)矢，自視我中原之民乆無(wú)所主，深用疚心。予恭天成命，罔敢自安。方欲遣兵北逐群虜，拯生民于涂炭，復(fù)漢官之威儀，慮民人未知，反為我讐，挈家北走，?溺尤深。故先諭告兵至，民人勿避。予號(hào)令嚴(yán)肅，無(wú)秋毫之犯，歸我者永安于中華，背我者自竄于塞外。蓋我中國(guó)之民，天必命中國(guó)之人以安之矣，夷狄何得而治哉。爾民其體之。如蒙古色目，雖非華夏族?，然同生天地之間，有能知禮義愿為臣民者，與中國(guó)之人撫飬無(wú)異。詔。