?惲聞人仲升

?惲聞人仲升

法道向衰，真贗雜出，吾軰正宜高寄白云，樂我故有。?春去天臺(tái)百十里，覓得一古寺基，剪茅葺屋，雖不過數(shù)椽，巳覺水足草足。自是日與古?先生入眾?門，了此如幻三昧，非敢謂兒孫得力，室內(nèi)閑閑。大都心無(wú)所嗜，則境無(wú)所依；境無(wú)所依，則于逆順中應(yīng)物舒光，無(wú)往而不自得，但恨不能與居士共之耳。若乃宏揚(yáng)道法，世尊原囑付國(guó)王大臣，其責(zé)重遠(yuǎn)，不可?之第二頭人。山?每簡(jiǎn)?古先，如智者大師招徠于煬帝、真凈和尚推挽于舒王，未?不以所遇非其人為之太息。又憫古人為法為道，屈體伸志，一至于斯。及征鄒魯遺文，宣尼欲赴佛肸公山而終不往，子輿周旋齊魏而卒與其徒著書以終窮。其于一代權(quán)教，可謂不謀而合，絕非儀衍之流朝秦暮楚，亦不同沮溺一軰老?丘林。山?俯仰思惟，不敢自恕，辱二無(wú)諸公招返祥符名賢，嘉與光賁法門甚盛。肰不敢?試為之者，良以圣人達(dá)?，賢者守焉。激揚(yáng)酬唱，表正斡旋，必如其人，又如其時(shí)而后可。不則，非徒無(wú)益，而又害之甚矣。舉足動(dòng)歩之難，而斯時(shí)舉足動(dòng)歩之尤難也。居士知我深，二無(wú)諸公幸為道意。