太清神丹法

太清神丹法

抱樸子曰：太清神丹，其法出于元君。元君即老子之師也。太清觀天經(jīng)有十篇，其上七篇不可教授，其下三篇世無(wú)足傳，當(dāng)沈之三泉之下。三篇者，是正丹經(jīng)上中下凢三卷也。元君者，大神人也，能調(diào)和陰陽(yáng)，役使風(fēng)雨，驂駕九龍十二白虎，天下眾仙皆隷焉。猶自言本亦學(xué)道服丹之所致也，非自然也，況凢夫乎。其經(jīng)曰：上士得道，升為天官；中士得道，棲集昆侖；下士得道，長(zhǎng)生世間。愚民不信，謂為虗言，從朝至暮，但作求死之事，了不求生，而天豈能強(qiáng)生之乎？凢，人惟知美食好衣，聲色冨貴，而能恣心盡欲，盡命。奄歿之徒，愼無(wú)以神丹告之，令其笑道慢真，益罪也。傳丹經(jīng)不得其人，即不告。若有篤信者，可將合成藥以分之，莫輕易傳之也。知此道者，神丹既成，不但長(zhǎng)生。又以作黃金，金成取百斤，先設(shè)大祭，祭自有別法一卷，不與九鼎祭同也。祭當(dāng)別稱(chēng)名銜，各檢署具用金斤?。

禮天二十斤，　　日月五斤，　　北斗八斤，太一八斤，　　　井五斤，　　　灶五斤，河伯十二斤，　　社五斤，門(mén)戸合鬼清君各五斤，

凢八十八斤，余一十二斤，以好韋囊盛之，良日于都市中市盛之處，嘿聲放棄之，徑去無(wú)復(fù)顧。凡用百斤外，乃得自恣用之。不先以金禮神，必致殃咎。

又曰：長(zhǎng)生之道，不在祭祀鬼神，在導(dǎo)引與屈伸也。升仙之要在神丹。知之不易，為之難也。子能作之，可長(zhǎng)存也。近代漢末新野陰君，合此太清丹得仙。其法難于合九鼎經(jīng)，是白日升天之上法也。當(dāng)合之日，先生華池赤鹽艮雪，玄白飛符，三五神水，乃可起火耳。