上歐陽(yáng)內(nèi)翰第二書(shū)

上歐陽(yáng)內(nèi)翰第二書(shū)

內(nèi)翰諌議執(zhí)事，士之能以其姓名聞乎天下后丗者，夫豈偶然哉？以今觀之，乃可以見(jiàn)生而同郷，學(xué)而同道。以某問(wèn)某，蓋有曰吾不間者焉。而況乎天下之廣，后丗之逺，雖欲求其髣髴，豈易得哉？古之以一能稱(chēng)以一善書(shū)者，愚未甞敢忽也。今夫群群焉而生，逐逐焉而死者，更千萬(wàn)人不稱(chēng)不書(shū)也。彼之以一能稱(chēng)，以一善書(shū)者，皆有以過(guò)乎千萬(wàn)人者也。自孔子沒(méi)百有余年而孟子生。孟子之后數(shù)十年而至荀?子，荀?子后乃稍闊，逺二百余年而楊雄稱(chēng)于丗。楊雄之死，不得其繼，千有余年而后屬之韓愈氏。韓愈氏沒(méi)三百年矣，不知天下之將誰(shuí)與也。且夫以一能稱(chēng)。以一善書(shū)者。皆不可忽。則其多稱(chēng)而屢書(shū)者。具為人宜。尤可貴重。柰何數(shù)千年之間。四人而無(wú)加。此其人宜何如也。天下病無(wú)斯人。天下而有斯人也。冝何以待之。洵一窮布衣。于今丗最為無(wú)用。思以一能稱(chēng)。以一善書(shū)。而不可得者也。況夫四子者之文章。誠(chéng)不敢冀其萬(wàn)一。頃者張益州見(jiàn)其文。以為似司馬子長(zhǎng)。洵不恱辭焉。夫以布衣而王公大人稱(chēng)其文似司馬遷。不恱而辭。無(wú)乃為不近人情。誠(chéng)恐天下之人不信。且懼張公之不能副其言。重為丗俗?耳。若執(zhí)事天下所就而折?者也。不知其不肖，稱(chēng)之曰：子之六經(jīng)，論荀?子之文也。平生為文，求于千萬(wàn)人中，使其姓名髣髴于后丗而不可得。今也一旦而得齒于四人者之中，天下烏有是哉？意者其失于斯言也。執(zhí)事于文稱(chēng)師魯，于詩(shī)稱(chēng)子美、圣俞，未聞其有此言也，意者其戲也。惟其愚而不顧，日書(shū)其所為文，惟執(zhí)事之求而致之，既而屢請(qǐng)而屢辭焉，曰：吾未暇讀也。退而處，不敢復(fù)見(jiàn)，甚慙于朋友曰：信矣其戲也。雖然，天下不知其為戲，將有以議執(zhí)事，洵亦且得罪。執(zhí)事憐其平生之心茍以為可教，亦足以慰其衰老。唯無(wú)曰荀?云者，幸甚。