節(jié)庵方公墓表乙酉

節(jié)庵方公墓表乙酉

蘇之昆山有節(jié)庵方翁麟者，始為士，業(yè)舉子，巳而棄去，從其妻家朱氏居。朱故業(yè)商，其友曰：子乃去士而從商乎？翁笑曰：子烏知士之不為商，而商之不為士乎？其妻家勸之從事，遂為郡從事。其友曰：子又去士而從從事乎。翁笑曰：子又烏知士之不為從事，而從事之不為士乎。居乆之嘆曰：吾憤世之碌碌者，刀錐利祿，而屑為此以矯俗振頹，乃今果不能為益也。又復(fù)棄去。?歲歉，盡出其所有以賑饑乏。　朝廷義其所為，榮之冠服。后復(fù)遙授建寧州吏目。翁視之蕭然若無與，與其配朱竭力農(nóng)耕，植其家，以士業(yè)授二子鵬、鳳，皆舉進(jìn)士，歷官方面。翁既老，日與其鄉(xiāng)士為詩酒?，鄉(xiāng)人多能道其平生，皆磊磊可異。顧太史九和云：吾嘗見翁與其二子書，亹亹皆忠孝節(jié)義之言，出于流俗，?。古之知道者，陽明子曰、古者四民異業(yè)而同道。其盡心焉一也。士之修治。農(nóng)以具養(yǎng)。工以利器。商以通貨。各就其資之所近。力之所及者而業(yè)焉。以求盡其心。其歸要在于有益于生人之道則一而巳。士農(nóng)以其盡心于修治具養(yǎng)者。而利器通貨。猶其士與農(nóng)也。工啇以其盡心于利器通貨者。而修治具養(yǎng)。猶其工與商也。故曰四民異業(yè)而同道葢。昔舜敘九官。首稷而次契。垂工益虞。先于夔龍。商周之代。伊尹耕于莘野。傳說板筑于巖。膠鬲舉于魚鹽。呂望釣于磻渭。百里奚處于市?？鬃訛槌颂镂?。其諸儀封、晨門、荷蕢、斵輪之徒，皆古之仁圣英賢，高潔不群之士，書傳所稱，可考而信也。自王道熄而學(xué)術(shù)乖，人失其心，交鶩于利，以相驅(qū)軼，于是始有歆士而卑農(nóng)，榮宦游而恥工賈。夷考其實，射時罔利有甚焉，特異其名耳。極其所趨，駕浮辭詭辯。以誣世惑眾。比之具養(yǎng)器貨之益。罪浮而實反不逮。吾觀方翁士商從事之喻。隱然有當(dāng)于古四民之義。若有激而云者。嗚呼。斯義之亡也乆矣。翁殆有所聞歟。抑其天質(zhì)之美而然有契也。吾于是而重有所感焉。吾嘗獲交于翁。二子，皆穎然敦古道，敏志于學(xué)。其居官臨民，務(wù)在濟(jì)世及物，求盡其心。吾以是得其源流，故為之論著之云耳。翁既歿，葬於邑西馬鞍山之麓。配朱孺人有賢行，葢合葬焉。鄉(xiāng)人為表其墓曰：眀贈禮部主事節(jié)庵方公之墓。嗚呼！若公者，其亦可表也矣。