茶話

茶話

天界三方丈請(qǐng)茶話。若論參學(xué)分中事，當(dāng)下，教諸人領(lǐng)畧去；當(dāng)下，無事去，早是埋沒諸人了也。其中有三種岐路：有一種學(xué)人擔(dān)佛傍家走，乃至求佛、求?、求禪、求道、求玄、求玅等，隨處擔(dān)一擔(dān)子，通身都是佛?。如龜負(fù)圖，自取?身之兆；鳳縈金網(wǎng)，趨霄漢以何□？又有一種學(xué)人自作主?，謂有甚佛可求？甚禪可□？甚道可學(xué)？只剝得凈潔無依，謂是自巳受用。其實(shí)，未到凈潔處，皆是業(yè)識(shí)心生出此等邪見；只饒到凈潔處，未許有參學(xué)分在。諸昆仲！若起世間貪、嗔、癡罪，雖重猶輕；若將凈潔處謂之參學(xué)極，則此業(yè)最重，世間無有與等?。諸昆仲！?須掀翻此二種邪見，且道向甚么處討個(gè)安樂？古德云：如何是頭？?須知有。果是知有，不愁不盡郤?時(shí)也。從上諸?推此一事，最玅、最玄，如荎草味、如金剛杵。若向?里開?，方許有說話分。?晩為三方丈茶筵中吐露個(gè)消息，大眾作么生理會(huì)？若就此言句中透脫也不難；其或未然，各自?茶，歸堂去好。宗伯何芝岳居士請(qǐng)茶話。何居士問：古德云：肻??脫根塵，不肻?沉生?。肻與不肻，一齊抹殺。敢問如何得入？師舉杯云：且請(qǐng)?茶。士良久，師云：會(huì)么？士云：畧會(huì)。師云：切不可向?里住腳。乃云：宗門?事少人知，大事因緣各有時(shí)，?日與君通一線，淸風(fēng)明月?前溪。潘次魯居士請(qǐng)就大羅庵茶話。投子嶺頭云：古?多?幻，跨過趙州橋，始得絕思算。絕思算，止一半，更有一半向下文長，留待明?。珍重。雪后攜諸禪人南來閣茶話。大雪封山日，層樓邂逅歡，寒凝鴉不語，白結(jié)霧成團(tuán)。皎潔禪心寂，淸涼色界寛，明知都是水，切莫被他瞞。無方諸禪人請(qǐng)茶話。諸人要知得?山行履處么？五鼓燒香，天明早粥，日中午齋，行則與諸人同行，坐則?諸人同坐，?茶?諸人?茶，講話?諸人講話，祇有些子不同處，不免說向大眾去也。諸人有思量，?山?jīng)]思量；諸人求佛?，?山無佛?可求；諸人見?山，并見諸境；?山不見，諸人亦不見心外之境。而?祇有幾根肋巴骨，鼓兩片皮與諸人相似。偈曰：迎客待客平常事，說玅談玄自不能，祗?阿師何用處，敢留名字上傳燈？卓無量居士請(qǐng)茶話。參禪要了生?，念佛亦要了生?。?時(shí)遏捺凈土，播揚(yáng)禪理，在古人分上令人一門深入則可，分優(yōu)分劣自是諸人?識(shí)心。依他作解，豈但不識(shí)禪理，?凈土一門亦未曾夢(mèng)見。我云棲師翁將禪凈二途縛作一束，教人單提一句：?佛是誰？?此誰字不明，吹毛劍、涂毒鼓，于斯可見。此誰字不明，不必瞻前顧后，只須努力頓發(fā)疑情，?甚禪？?甚凈土？如一人與萬人敵，不破疑團(tuán)誓不休。要是大有力量丈夫始可話會(huì)，不然落泥落水、帶有帶無，于生?門頭了無交渉。有力學(xué)人將一個(gè)誰字不明處，睂毛與大地交結(jié)在一團(tuán)，站在千人萬人中不見有一人，天地旋、山河走、波翻浪涌，不知不覺全身在理窟里。又如坐在銀山鐵壁之中，祇要迸開一線，?一線便是向上一路、千圣不傳?事。若知得此事，便好向毘盧頂?上打筋斗，亦未為分外。離四句、絕百非，皆為賸語。若不如是，認(rèn)定個(gè)?佛人承當(dāng)個(gè)事，豈但誵訛，?是認(rèn)驢鞍橋作阿爺下頷，可發(fā)一笑。果是性燥漢，才聞著個(gè)誰字，如持金剛王寶劒力破重圍，?教大地百雜碎，將誰宇拋向他方世界？不須提起做一個(gè)孤逈逈、峭巍巍?漢子，說禪亦得、說凈土亦得、說?與如來摩肩擦掌亦得、不畱個(gè)佛字亦得。何以故？若將佛字重詮佛，辜負(fù)當(dāng)年古佛心。珍重！茶話。百千?門同居方寸，河沙妙德總在心源，一切戒門、定門、慧門悉自具足，神通妙用悉自具足，四果四向悉自具足，十二因緣流轉(zhuǎn)還滅悉自具足，五根、五力乃至三十七品助道因緣悉自具足，六度萬行悉自具足，十力、十八不??悉自具足，三賢十圣悉自具足，乃至成佛極果悉自具足，?皇宮、出母胎、至雪山、行苦行、覩明星、?道?，乃至說?利生悉自具足。諸昆仲！?悉自具足，佛?東南因甚么缺了一?聻？參。?太沖居士請(qǐng)茶話。?緣易就，道業(yè)難?，不了目前萬緣差別，一切境緣作么生了？山河大地作么生了？草木叢林作么生了？森?萬?作么生了？人蹤鳥跡作么生了？四大五隂作么生了？根塵識(shí)等作么生了？根本無明作么生了？結(jié)使流注作么生了？諸昆仲！了得也在目前包裹，了不得也在目前包裹，?包裹，親迸破。親迸破，誰是我？?外橊花不是火。