祭岳鎮(zhèn)海瀆等奏議

祭岳鎮(zhèn)海瀆等奏議

儀禮覲禮曰：天子出，拜日于東門之外，禮日于南門之外，禮月與四瀆于北門之外，禮山川邱陵于西門之外。注云：變拜言禮容祀也。疏云：拜無祀，言禮則兼拜也。

右明祭四瀆山川邱陵皆有拜。

禮記王制曰：五岳視三公，四瀆視諸侯。注：大視其牲器之數(shù)。疏云：牲幣粢盛　豆爵獻之數(shù)，非謂尊卑也。

右明五岳四瀆下與公候同尊卑。

禮記禮器曰：一獻質，三獻文，五獻察，七獻神。注云：質，群小祀也。文，社禝五祀也。察，四望山川也。神，先公也。

右明山川之獻，重于社禝，今太社先農(nóng)皆拜。禮記樂記云：禮主于減，樂主于盈。禮減而進，以進為文；樂盈而反，以反為文。禮減而不進，則銷，樂盈而不反則放。注云：減，人所倦也。進，謂勉強文也。

右明勉進于禮，以防減倦。自證圣巳前，御署祝版訖，北再拜，自后不拜。今若祭官又不拜，恐減至于銷，失進之義。

以前奉進止，令常叅官商量，合拜不拜，直書其事者。臣謹按儀禮、禮記等議，條例如前。伏惟開元禮，岳鎮(zhèn)海瀆，每年以五郊迎氣日祭之，時旱則祈于北郊，及有所祈之禮，獻官皆再拜。祭以接神，拜以成禮。稽攷今古，并無不拜之文。風伯雨師，本皆小祠，天寳中始升為中祠。貞元初，陛下又以事切蒼生，屈已再拜。況岳鎮(zhèn)海瀆，能出云為雨，故祝文有賛養(yǎng)萬品，阜成百榖之言。國朝舊章，諸儒損益，伏請依開元禮，祭官再拜為定。其諸神龍、毗沙門神等，在禮無文，今則咸秩，遣使致祭，推類相從。諸神龍準五龍壇例，毗沙門神準四鎮(zhèn)山例。并主祭官再拜。請依太常寺狀，為定。謹議。