復(fù)沈子佩居士

復(fù)沈子佩居士

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拜違函丈，如子去母，寤寐歌言，宛若吾師莊守，我上皷鐘，將之忘其苦葉之涉川也。弟子根性魯昧，初知此事，非不好樂，但如鴻漸著書，石上效人口動，驗(yàn)之身世之間，便爾把握不住。比自瞻仰師范以曁皈依，覺日用尋常隨波逐浪中，道味轉(zhuǎn)親，世緣轉(zhuǎn)淡，?心與境，我見未化。然時自克厲藏?于壑，大力者負(fù)之而趨，丈夫當(dāng)如此，世出世無二法也。昨承法誨，如睡斯醒，如饑斯飽，敢忘鞭策保任，以期不孤吾師記囑之恩？但?竟疑情如何盡？命根如何斷？秪如踏著道破后轉(zhuǎn)身一句，又如何薦??？弟子到者里，恰似有墮睡夫之枕、奪饑人之食者，通身汗下。吾師憫其真?，何以委悉開示，痛下一頓針錐耶？翹切！翹切！小?一泊忠南，禮師翁塔，?于廿八暮抵?門。人事淹留，明晨東下，北征時迫，未審歸來?得趨侍左右，一當(dāng)棒喝否？中心依依，愿言不盡，惟吾師慈照井仙兄行，耑沐以俟栽教。不宣。弟子燈胤和南。上和尙侍者。吾宗有大權(quán)，唯大智人用之；吾宗有大實(shí)，唯大志人體之；吾宗有大機(jī)，唯大至人證之。機(jī)權(quán)實(shí)之不一，而智志至之在我，我果智志至大，實(shí)無有大大者。大大?無，則大小非大小之說不得說也，又說甚么地水火風(fēng)、根身?界，乃至夢覺上下、苦樂虛實(shí)、鴻漸皷鐘，把握不把握耶？此中妙在一我，只不可作我會，除是?得來，縱處道味世緣、我見人相中，未?見有道味世緣、我見人相之相者。其間藏天下于天下且猶不可，奚復(fù)待克厲藏舟于壑哉？從來明人不做暗事，居士?后?作白拈漢子母為夜行丈夫。何也？假如世界未成、丘壑未就、舟楫未具，?有大力向那里施設(shè)？負(fù)個甚么？趨至何所？所以道：不許夜行剛把火，?須當(dāng)?shù)琅c人看。居士還見么？若也見得，山?最喜底是保任二字，如是保任，疑情自盡；如是保任，命根自斷。踏著道破也如是，轉(zhuǎn)身薦取亦如是耳。古人云：你有拄杖子，我與你拄杖子；你無拄杖子，我與你奪了拄杖子。?無拄杖子，又奪個甚么？?有拄杖子，又何必與之？山?權(quán)為居士以空拶空、以有追有，妄說個注腳，如天人、六道、羅漢、聲聞、緣覺、菩薩、諸佛、眾生、有情、無情、虛空、大地、真如、佛性是有拄杖子者也，若遇山僧，?與他拄杖子；如盡卻天人、六道、羅漢、聲聞、緣覺、菩薩、諸佛、眾生、有情、無情、虛空、大地、真如、佛性是無拄杖子者也，若遇山?，?奪了他拄杖子。山?恁么委悉、恁么?示、恁么針錐，墮了睡處枕，還要打得鼾，奪卻饑時食，致令常充滿，通身白汗下，依然亁暴暴。居士須當(dāng)下瞥脫，又何拘拘于棒喝討冷煖也？來書謂井仙：兄行耑沐，以俟裁教。但井仙巳出井矣，?如愿付雙鯉持來，乘著且同朝天去。