地鈐序

地鈐序

呉越忠懿王時(shí)，有大比丘曰徳韶，為其國(guó)師，能以山川岡垅形勢(shì)辨地之吉兇。凡作圗以志浙東西州之冝為墓地者，千有三百。師既示寂，世罕傳其圗，葬而偶直其?，徴應(yīng)率與圗合。嗚呼，何其神也。師姓陳氏，?州龍泉人，得教外之傳于清涼法眼。時(shí)天臺(tái)學(xué)?絕，忠懿遣使十軰，用五十種寳求得其書(shū)于髙句麗，五時(shí)八教之旨，晦而復(fù)眀，實(shí)自師發(fā)之。?師至天臺(tái)，覩智者遺蹤如故居，且適同俗姓，或疑其后身云。然僧史中莫有名其為良葬師者，豈秘不?出，人無(wú)得而稱耶？抑其徒不欲以余伎為師累而諱之也？予聞古之為城邑室屋，若治地而葬者，必以卜，直用龜而已。緜之詩(shī)殷盤周誥，孔子之語(yǔ)，曽參可考也。夫山川岡垅之形勢(shì)，亦甚易見(jiàn)，頋獨(dú)求之難知之鬼神者寍？非地可以形盡，而鬼神之為變不窮也?？后世隂陽(yáng)家務(wù)騁其精鑒絕識(shí)，始不復(fù)受命于鬼神。至師之為圗，茍粗知方位者，皆可按而求之。舉有盡之形，周無(wú)窮之變，雖圣人莫成其能矣?？陀幸曈枰云鋱E者，請(qǐng)序而傳之。嗚呼！師非藉圗以傳，圗固不冝無(wú)傳也。予既惜師之自秘，其徒又諱不道，是用弗譲而題辭篇端焉。