復(fù)性辨

復(fù)性辨

莊子繕性篇曰。繕性于俗學(xué)。以求復(fù)其初。滑欲于俗思。以求致其明。謂之?蔽之民。又曰。堯舜始為天下興治化之流。?淳散樸。離道以善。險(xiǎn)德以行。然后去性而從于心。心與心識(shí)知而不足以定天下。然后附之以文。益之以博。文滅質(zhì)。博溺心。然后民始惑亂。無(wú)以反其性情而復(fù)其初元。讀莊子。未嘗不嘆其說(shuō)為堯。舜、孔、顏之變局也。彼所謂性即？馬蹄天放也。即所謂初也，以天放為初而復(fù)之，此老莊之學(xué)也。唐李翺復(fù)性之書(shū)，即本之于此，而反飾為孔、顏之學(xué)，外孔顏而內(nèi)老莊也。內(nèi)莊已不可矣，況又由莊入禪乎？文與搏正是周、孔、顏、曾之學(xué)，而莊子以為滅溺，無(wú)以復(fù)性之初。然則禪家不立語(yǔ)言文字，儒家借良知為宗旨，非以莊子此說(shuō)為祖乎？周、孔、顏、曾之學(xué)，首重文博。后人才力淺弱，不能文，不能博，有復(fù)初之一說(shuō)焉。可以不讀書(shū)，日安佚，而其名愈高，孰不樂(lè)趨之？此亦如六朝佛典太繁，釋家別開(kāi)禪學(xué)，可以不說(shuō)一切經(jīng)，而面壁見(jiàn)性也。