牛車(chē)大乘

牛車(chē)大乘

牛車(chē)大乘者，屏炁回風(fēng)之道也。屏氣者，閉鼻息而不呼也?；仫L(fēng)者，回天風(fēng)以合神靈也。凡行此道者，須先行羊車(chē)四十九日，鹿車(chē)二十日，共六十九日了卻，行此道一十二日，三車(chē)通計(jì)八十一日。自然天谷靈藥繁生，可以修真矣。若上機(jī)大智之士，一聞千悟者，三車(chē)并行，只一十日靈藥便生，不須八十一日也。若作圣做工夫，卻當(dāng)次第行之，不可驟也。且先不拘時(shí)候，行羊車(chē)四十九日，了，次每日寅艮二時(shí)行鹿車(chē)，四十九日，然后每日子午艮寅三時(shí)行牛車(chē)，四十九日。一百四十七日足，依然不拘時(shí)候行之，實(shí)使綿綿不絕可也。所謂君子自強(qiáng)不息者，盡行此道，欲不倦也。綿綿不絕，惟狂克念作圣矣。行之茍倦，惟圣罔念作狂矣。克念作圣，則道心著而人心安。罔念作狂，則人心危而道心微矣。羊鹿牛三車(chē)，其實(shí)一大乘也。但人有利鈍而性有巧拙，故先圣立教有漸頓之殊。況且世人不務(wù)勤師，唯尚摽掠，見(jiàn)丹經(jīng)有閉尾閭之說(shuō)，便以羊車(chē)為閉尾閭而廢之。見(jiàn)丹經(jīng)有吹噓之說(shuō)，便以牛車(chē)為吹噓而廢之。見(jiàn)丹經(jīng)有存息之說(shuō)，便以鹿車(chē)為存息而廢之。殊不思不行羊車(chē)，則地火不起人心危而不安矣；不行牛車(chē)，則天風(fēng)不回道心微而不著矣；不行鹿車(chē)，則百神不混合，人心自人心、道心自道心，而不精一矣。老子之橐簫守中，玉皇之回風(fēng)混合，大舜則精一厥中，亦大乘而已，非二道也。右先圣之誚閉尾閭者，指采陰者耳，以采陰為殺人之道也。誚吹噓者，指行六字炁者耳，以六字為瀉三焦五藏之道也。誚存息者，指注想臍下者耳，以臍為糟粕溝瀆之場(chǎng)，止可灼艾攻病，非棲心退藏之所也。癡人面上不得說(shuō)夢(mèng)，將以救人，反以悟人，豈圣師之心哉。遂明述大乘之道，以祛天下之惑。學(xué)道者茍留神焉，圣域可優(yōu)入矣?；蕵O之人，會(huì)歸中庸之率性，三易之中爻，皆畢于此矣。勉旃！古訣云：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。