贈(zèng)醫(yī)師王徳?序

贈(zèng)醫(yī)師王徳?序

方伎之見(jiàn)于史者，扁鵲、倉(cāng)公二人耳。傳紀(jì)：鵲受長(zhǎng)桑君藥，飲以上池之水，三十日視見(jiàn)垣一方，人以此視病，盡見(jiàn)五臓癥結(jié)，特以切脈為名，豈不怪巳哉。鵲固醫(yī)之良也，聞病之陽(yáng)，論得其隂，聞病之隂，論得其陽(yáng)，不出千里而決者至眾，雖古之俞跗，不能過(guò)矣。太史公好竒之過(guò)，欲神其事，故假之為說(shuō)歟。倉(cāng)公之傳，實(shí)祖于鵲。然所治自齊侍御史成以下凡二十余人，皆以切脈求之，而鵲于桓侯　太子望色聴聲，能必其生死，又可不謂之神也。嗚呼，二人者不可得而見(jiàn)矣。代之為醫(yī)者，遇疾之所在，不及察其隂陽(yáng)，誤而致夭，不亦悲夫。友人王景玉氏數(shù)與余言，寕國(guó)王徳?之醫(yī)，其驗(yàn)不一。今年秋，應(yīng)楚府紀(jì)善之辟，屬有腹疾，謁告三月，眾醫(yī)皆視而走，而徳?能起于阽死，是亦精于方伎者歟。余以景王之言為信，及?于成均，相與上下極論黃帝、岐伯之書(shū)，喜其獲見(jiàn)于所未見(jiàn)，其必遇異人，如鵲之于長(zhǎng)桑君，倉(cāng)公之于陽(yáng)慶者。惜予不能張之，法太史公之竒也。姑舉其略為贈(zèng)，尚從而錄其先后治病之功云。