授衣帖

授衣帖

長睿云：授衣帖歴世所傳，自為一卷，官帖中亡其帖尾，政在此耳。下尚有當(dāng)今可復(fù)使不萬全，不愿其以多算難易得之便自可，今不為因絫耳。比者忉怛當(dāng)不可言，當(dāng)不可言。獻(xiàn)之死罪，共四十三字，官帖亡之。又其間多有燥筆及魚食處，而官帖不復(fù)依本，所失多矣。按長睿所見，當(dāng)非大觀正夲。仆于仁和湯懷清少宰家借得亮字，不全本對挍因絫作因累，當(dāng)不可言只作當(dāng)可言，無不字。于當(dāng)可旁各加一?，言下亦加一?，末死下無罪字，與長睿異。絳帖則與長睿同，惟以因絫為因叅則異耳。又絳帖自當(dāng)今下四十三字，筆法差瘦，與前不同。大觀則前后如一，一帖而三刻互異如此，果將何所為?乎？

腳及所痛氣，當(dāng)作腳及耳痛氣，言腳與耳皆有痛氣也。劉、顧?作可，文義不可通。又　字與帖末　字長短雖不同，筆法自一，當(dāng)以耳為正，顧?誤先大惡大字不乃為患，患字俱模失，政當(dāng)作正。正乃家諱，故右軍父子多以政為正。說己見第六卷。