上武帝舍事道法啟

上武帝舍事道法啟

邵陵王綸天監(jiān)三年四月十七日，侍中安前將軍丹陽(yáng)尹邵陵王上啟云：臣綸聞如來(lái)嚴(yán)相，巍巍架于有頂；微妙色身，蕩蕩顯乎無(wú)際。假金輪而啟物，托銀粟以應(yīng)凡。砥般若之利刀，牧涅槃之妙果，泛生死之苦海，濟(jì)常樂(lè)于彼岸。故能降慈悲云，?甘露雨。七處八會(huì)，教化之義不窮；四諦五時(shí)，利益之方無(wú)盡。竝水清日盛，霧豁云除，爝火翳光，塵?自靜，可謂入俗化于?底，出世冥此真如。使稠林邪逕之人，景法門而無(wú)倦；渴愛聾瞽之士，慕探賾而知回。道樹始于迦維，徳音盛于京洛，恒星不見，周鑒娠征，滿月圓姿，漢感宵夢(mèng)。五法用傳，萬(wàn)徳方兆，華俗潛啟，競(jìng)扇高風(fēng)，資此三明，照迷途之失；憑茲七覺(jué)，拔長(zhǎng)夜之苦。屬值皇帝菩薩應(yīng)天御物，負(fù)扆臨民，含光宇宙，照清海表，?無(wú)礙辯以接黎庶，以本愿力攝受眾生，故能隨方逗藥，示權(quán)因顯，崇一乘之旨，廣十地之基。是以萬(wàn)邦回向，俱稟正識(shí)，幽顯靈祗，皆?誘濟(jì)人，興等覺(jué)之愿，物起菩提之心，莫不翹勤歸宗之境，悅懌還源之趣，共保慈悲，俱修忍辱，所謂覆?饒益，橋梁津濟(jì)者矣。道既光被，民亦化之。于是應(yīng)真飛錫，騰虛接影，破邪外道，堅(jiān)持正國(guó)。伽藍(lán)精舍，寶剎相望，講道傳經(jīng)，徳音盈耳。臣昔未達(dá)理源，稟承外道，如欲須甘果，翻種苦栽；欲除渴乏，反趣醎水。今啟迷方，粗知?dú)w向。受菩薩大戒，戒節(jié)身心，舍老子之邪風(fēng)，入法流之真教。伏愿天慈，曲?矜許。謹(jǐn)啟。四月十八日，中書舍人臣任孝恭宣敕云：能改迷入正，可謂是宿植勝因，宜加勇猛也。