○二論德

○二論德

次、論德業(yè)。梵網(wǎng)經(jīng)中言：為師必是出家菩薩，具足五德：一、持戒；二、十?；三、解律蔵；四、通禪思；五、慧藏。竆?什師所傳，融師筆授，流傳至?，此其正說(shuō)。次地持云：必須戒德嚴(yán)明，善解三蔵，堪能發(fā)彼敬心，方可從受，不?得罪也。發(fā)隱持戒者，?受之后，服之在膺，履之在躬，如執(zhí)至寳而臨深淵，如秉明燭而入大暗，是謂持也。十?者，受戒以來(lái)，十歷寒暑，?云僧?幾許，正指戒?，非生年也。解律蔵者，律有大有小，有性有遮，有道有定，有世間有出世間，有解脫有別解脫，有止作持?，有僧俗男女，乃至有三有五，有八有十，至三千八萬(wàn)，其蔵廣大，不可窮盡，無(wú)不通?也。禪思者，梵語(yǔ)禪那，此云思惟修，?靜慮也。而云通者，則是不但周知戒相，實(shí)能繇戒攝心，虛寂內(nèi)凝，靈明?照，善?出入，巧逹沉浮，止觀安心，離諸昏散也?；凼i者，慧?萬(wàn)法，喻如庫(kù)蔵，有少慧者，不名竆玄。?則若心若境，若理若事，若凡若圣，若顯若幽，無(wú)不探其本原，究其極則，洞燭其細(xì)微曲折，貫徹其本末始終，故云慧藏竆玄也。此五德者，貴乎兼?zhèn)?，或戒具??，或?高而解寡，或解通經(jīng)法而定力?蕪，或見(jiàn)落枯禪而慧心不?，皆非全德也。什傳融受，賢圣流通，胡可勿信？?此經(jīng)者，是其正說(shuō)，無(wú)謬偽也。地持所明，文似缺畧，然可以戒該?，以慧該定，亦或末世五德難全。有戒無(wú)?，德亦可師，猶勝徒老無(wú)知，不能誨人也。有慧無(wú)定，解亦可師，猶勝枯定啞羊，不能說(shuō)法也。不?，得罪者，傳揚(yáng)戒法，厥任匪輕，無(wú)知罔行，?罪非小，授者受者，均不免焉。愼之！重之！