鎮(zhèn)圭賦

鎮(zhèn)圭賦

天子之鎮(zhèn)圭十有二寸，其長義在撫十有二州之域，而為億兆之王圭比德焉，所以美特逹之美。鎮(zhèn)，大名也，有以示彈壓之強。以之徴守，則有土之臣至；以之恤患，則受災(zāi)之地康。當(dāng)寧乃無為于南面，朝日乃有事于東方。?百辟而執(zhí)之，班五瑞于來者，作山龍之端表。我則清光皎然，雜蒲谷以成行；爾則鞠躬如也，想夫彤闈乍曉，碧砌生寒。當(dāng)玉座而高居，狀中峰之冠瑤岫；透爐煙而逈出，意秋月之壓云端。是以圣后矜持，庶寮瞻重。安八荒于術(shù)內(nèi)，故捧必當(dāng)心；握萬務(wù)于掌中，故天不盈拱。映冕旒則璿樞星綴，間黼黻而瓊枝花擁。豈獨使威儀可觀，亦以明社稷有奉。美哉！圣人之制器也，靡不有?。銳上以象天，方下而法地。備采章以盡飾，瑑崇高而定位。夫眾色不可雜施，依方面之正者惟五；群山不可以咸寫，選域中之大者有四。盡舉凡而得一，故相傳而莫二。義存敬愼，道在底綏，詳觀組約，足辨操持。俾經(jīng)制之不亂，若繰藉之相維。況國家備物繼周，垂衣體舜。自天有命，非因桐葉而封唐；提象握機，故配土行而執(zhí)鎮(zhèn)。豈惟傳歷代之瑞寳，抑亦彰受命之符信者也。重曰：圭，銳也，睿作思而百志靈；鎮(zhèn)，安也，安于道而萬物寧。亦嘗三復(fù)斯名矣，所以表道德之維馨。若此，則君為道之本，器乃道之形，茍能據(jù)于道而依于德，亦可以執(zhí)無名之璞，而逍遙乎大庭。