○五結(jié)勸

○五結(jié)勸

是以一音始唱，千佛同賡。三學(xué)高僧，九流名德，若幽若顯，若圣若凡，如萬(wàn)水無(wú)不朝東，似群星悉皆拱圵。方之?徑，號(hào)曰普門(mén)。豈虛語(yǔ)哉？決志求生，無(wú)容擬議者矣。此總結(jié)凈土法門(mén)，一切眾生所皈依也。唱者，導(dǎo)也。賡者，續(xù)也。始唱者，釋迦?示西方，眾生始知凈業(yè)，是引而導(dǎo)之也。同賡者，六方讃嘆，詳如經(jīng)文中說(shuō)，是續(xù)而和之也。三學(xué)者，謂禪、教、律三宗也。禪如永明以宗門(mén)柱石而上上品生，圓照以獨(dú)秉單傳而標(biāo)名蓮境。教如僧?弘輔什師而蓮華出榻，四明中?臺(tái)教而西向坐亡。律如靈芝生弘毘尼而?生安養(yǎng)，淸照大闡律學(xué)而說(shuō)偈西歸。若廣舉者，不可勝?。九流者，謂儒、道、農(nóng)、工、醫(yī)、卜等也。儒如文潞公德業(yè)滿(mǎn)朝而結(jié)十萬(wàn)同生之縁，蘇長(zhǎng)公文行絕世而有西方公據(jù)之說(shuō)。道如葛濟(jì)之

?仙學(xué)而囘心凈業(yè)，鸞法師

焚仙經(jīng)而專(zhuān)修觀經(jīng)，乃至子章之業(yè)岐黃而?佛，張銓之荷耒耜而稱(chēng)名。幽如?君敬禮，羅剎休心。圣如文殊求生，普賢愿徃。況顯與凡，不待論矣。朝東者，?極義。拱圵者，宗本義。喻凈土為真際所詣，?必向徃，非強(qiáng)之使然也。?徑普門(mén)，解見(jiàn)前文。重言結(jié)之，明不虛也。決志者，大本云：設(shè)有大火充滿(mǎn)三千大千世界，要當(dāng)過(guò)此生彼國(guó)土，則決定其志，無(wú)退怯也。擬議者，

易曰：擬之而后言，議之而后動(dòng)。?謂不須擬議。昔人有言：

卜以決疑，不疑何卜？?佛徃生，但諦信不疑而巳，何復(fù)擬議為哉？