春秋匡解序

春秋匡解序

余為兒時(shí)，受春秋于先夫子。先夫子授以匡解一編，曰：此安成鄒汝光先生所刪定也。因?yàn)檠脏u氏家學(xué)淵源，與先生之文章行履，冠冕詞垣，期它日得出其門墻。余鄕會(huì)二試，以先生之書得俊，雖未及親炙先生，而余之師固有出先生之門者，比于聞風(fēng)私淑，猶為有幸焉耳矣。何子非鳴為令南昌，與先生之孫孝廉端侯游，相與是正其書，重付之梓人，而屬余為其序。

余觀三代以后，享國長乆，蓋莫如漢。當(dāng)其盛時(shí)，政令畫一，經(jīng)術(shù)修明。以春秋一經(jīng)言之，自張蒼胡母生、瑕丘江公以下，三家之弟子逓相傳授，各仞其師說，至數(shù)百年不相改易。而董仲舒作春秋決獄二百三十二事，名儒蕭望之等大議殿中，各以經(jīng)誼對，諸所以定大議，斷大疑，皆以春秋從事，何其盛哉！有宋之立國，不減于漢，自王氏之新學(xué)與新法竝行，首絀春秋以伸其三不足畏之說，遂馴致戎狄亂華之禍，沒世而不復(fù)振，其享國之治亂，視漢世何如也。嗚呼！先王之世，有典有則，詒厥子孫，崇教立術(shù)，順詩書禮樂以造士。變禮易樂，革制度衣服者有罰；析言破律，亂名改作，執(zhí)左道以亂政者必誅而不以聽。士之選于司徒而升于學(xué)者，于辯言亂政之戒，恒凜凜焉。是故經(jīng)學(xué)與國政咸出于一，而天下大治。及其衰也，人異學(xué)，國異政，公?大夫競出其聰明才智，以變亂舊章。晉之?鼎，魯之丘甲田賦，鄭之竹?，紛更多制，竝受其敝。又其甚也，獲鴈之鄙人，假田弋之說以干政事，而振鐸之后，不祀忽諸。繇此言之，經(jīng)學(xué)之不明，國論之不一，其關(guān)于存亡治亂之故，猶病之著于肌表，診視者可舉目而得之，不待醫(yī)和及緩而后知其不可為也，是可視為細(xì)故哉？國家用胡氏春秋，設(shè)科垂三百年，而鄒氏之書傳諸其祖父，至今百余年，舉子傳習(xí)之不變，雖漢世儒者仞其師說，未有以過也。班固不云乎：士食舊德之名氏，工用高、曾之規(guī)矩。國家重熙累洽，考文稽古之盛，觀于胡氏、鄒氏之學(xué)，可謂信而有征矣?！√熳臃匠缧攀墙?jīng)，特命經(jīng)筵進(jìn)講。余衰病放廢，獨(dú)抱遺經(jīng)，以老于荒江寂寞之濱。于非鳴之刻是書也，喜而為之?dāng)??；蛞詾橹魑脑幹G，自致其蒙瞽之言，庶幾謀野則獲之義，則非野人之所敢知也。崇禎六年六月序。