讀宋史陳遘

讀宋史陳遘

吾讀宋史忠義傳，至于陳遘史臣以其嬰城死節(jié)，而經(jīng)制錢(qián)一事為之滅損，其辭但云天下至今有經(jīng)總制錢(qián)名，而不言其害民之罪，又分其咎于翁彥國(guó)。愚以為不然。鶴林玉露曰：宣和中，大盜方臘擾浙東，王師討之，命陳亨伯以發(fā)運(yùn)使經(jīng)制東南七路財(cái)賦，因建議如賣(mài)酒、鬻糟、商稅、牙稅，與頭子錢(qián)、樓店錢(qián)，皆少增其數(shù)，別?收系，謂之經(jīng)制錢(qián)。其后盧宗原頗附益之，至翁彥國(guó)為總制使，倣其法，又收贏焉，謂之總制錢(qián)。靖康初，詔罷之。軍興，議者請(qǐng)?jiān)偈┬?，色目寢廣，視宣和有加焉，以迄于今，為州縣大患。初，亨伯之作俑也，其兄聞之，哭于家廟，謂剝民歛怨，禍必及子孫。其后葉正則作外稿，謂必盡去經(jīng)總錢(qián)，而天下乃可為，治平乃可望也。然則宋之所以亾自經(jīng)總制錢(qián)，而此錢(qián)之興始于亨伯，雖其固守中山，一家十七人為叛將所害，而不足以?xún)斊鋭兠裰镆?。孔子述古?shū)之文，凡紂之臣附上而讎歛者，雖飛亷之死。不得與于三仁之列。若亨伯之為此也。其初特一時(shí)權(quán)宜之計(jì)。而遺禍及于無(wú)窮。是上得罪于藝祖太宗。下得罪于生民。而斷脰決腹一　于中山。不過(guò)匹夫匹婦之為諒而巳。焉得齒于忠義哉。知此然后天下之為人臣者。不敢懷利以事其君，而但以一死自托于忠臣之列矣。