○?總陳

○?總陳

巳知此經能詮之體如是該羅，未審所宗當在何者？夫語之所尚曰宗，宗之所歸曰?，而有通、別。通論佛教因緣為宗，別則依古十門，自我、法俱有至圓融、具德，后后前前，次第深淺，是故諸經各有宗、?。尚者，崇也。圣人立教，一部語言何所崇尚？所崇尚者，名之曰宗。歸者，至也。立此為宗，為求何事？究所歸至名之曰?。因緣者，揀?無因、邪因，一代時故，不出因緣。如所謂因緣故生滅，因緣故?空，因緣故?假，因緣故?中。佛教所宗，因緣攝盡，故云通也。十門者：第一、我、法俱有宗，內執(zhí)有我，外執(zhí)有法，名為附佛法外道；第二、法有我無宗，則?外道。繇是從前至后，繇淺入深，乃至第十、圓融、具德，十門分別，詳具華嚴玄談。若約之為五，不出有空、法相、法性、圓融。?此經者，宗乎法性，以凈土依、正、信、愿等皆歸一心，一心不亂?法性故。