二十七請(qǐng)以族?求賢

二十七請(qǐng)以族?求賢

問：自古以來，君者無不思求其賢，賢者罔不思効其用，然兩不相遇，其故何哉？今欲求之，其術(shù)安在？臣聞人君者無不思求其賢，人臣者無不思効其用。然而君求賢而不得，臣効用而無由者，豈不以貴賤相懸，朝野相隔，堂遠(yuǎn)于千里，門深于九重，雖臣有??之誠(chéng)，何由上達(dá)？雖君有孜孜之念，無因下知。上下茫然，兩不相遇。如此，則豈唯賢者不用矧？又用者不賢?？以從古巳來，亂多而理少者，職此之由也。臣以為求賢有術(shù)，辨賢有方，方術(shù)者，各審其族?，使之推薦而巳。近取諸喻，其猶線與矢也，線因針而入，矢待弦而發(fā)。雖有線矢，茍無針弦，求自致焉，不可得也。夫必以族?者，蓋賢愚有貫，善惡有倫，若以?求，必以?至，此亦由水流濕，火就燥，自然之理也。何則？夫以德義立身者，必交于德義，不交于險(xiǎn)僻。以正直克巳者，必用于正直，不用于頗邪。以貪冒為意者，必比于貪冐，不比于貞廉。以悖慢肆心者，必狎于悖慢，不狎于恭謹(jǐn)。何者？事相害而不相利，性相戾而不相從，此乃天地常倫，人物常理，必然之勢(shì)也。則賢與不肖，以此知之。伏惟陛下欲求而致之也，則思因針待弦之勢(shì)；欲辨而別之也，則察流濕就燥之徒。得其勢(shì)，必彚征而自來；審其徒，必群分而自見。求人之術(shù)，辨人之方，于是乎在此矣。