○二是親應(yīng)度

○二是親應(yīng)度

若父母兄弟?亡之日，應(yīng)請法師講菩薩戒經(jīng)律，福資亡者，得見諸佛，生人天上。大士：前人后巳，故親在后。凖前亦應(yīng)有三，?止明資神之益。發(fā)隱：問：親親、仁民、愛物，推恩之次第也。先他人而后已親，得無所?所薄，倒置而逆行耶？答：先巳后人者，?知利物，而猶分?我也，慈悲之常道也。先人后巳者，惟知利物，而不知有巳也，慈悲之至極也。言講演之福，得見諸佛者，以此戒是三世諸佛之本源，戒之所在，?佛在故。佛滅度后，戒為師故。生人天上者，此戒是眾生諸佛子之根本，五戒生人，十善生天，?此戒中悉兼?zhèn)涔?。是故從一佛而逓傳多佛，自天宮而徧播人寰，講之則重宣諸佛之光，開辟人天之路也。未亡而歷彼耳根，巳?而導(dǎo)其?識，豈不資之得見諸佛，生人天乎？亦應(yīng)有三者，凖前例，亦先應(yīng)令憶本親，次應(yīng)資身之益，末乃資神之利也。上為眾生，?為巳親，皆云講說此菩薩戒，而三十九戒亦復(fù)云然，則講演功德，其大可知。且講律始于元魏法聰法師，而?新羅國僧統(tǒng)律師于本國皇龍寺講菩薩戒七日七夜，天降甘露，祥云宻靄，覆所講堂，四眾驚嘆，得未曾有，至于?日，寥寥無聞，惜哉！