家文介公殿試卷書后

家文介公殿試卷書后

先文介公殿試，一甲三名卷，自公官禮部時(shí)取岀，藏于家者，易代后失去，家君始從鄕郡購(gòu)得之。前有朱題第一甲第三名字，傳是御書，后有朱印，讀卷官銜名則與今制異。卷內(nèi)加朱圍，讀卷之名，義起于此。奉命閱卷，僅加句讀，進(jìn)御不敢專也。文介公故以書名家，此卷細(xì)瘦，不作館閣字體，間有脫字、誤字，當(dāng)時(shí)不加指摘，由以文義簡(jiǎn)?，不苛細(xì)失也。文中推陰陽(yáng)以論文武之不可偏廢。公深于儒術(shù)，故所言天人合應(yīng)之道，比于賈、董。末以箴規(guī)進(jìn)，似逆知神宗之不振，故諷以振無(wú)形之武。所謂言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬湟?。趙志臯、張位、陳于陛、沈一貫四輔臣同年生，時(shí)稱正士。趙、張疏救艾穆、沈思孝諫奪情被謫者，至是居正獲戾，而趙、張用矣。文介公出其門，海內(nèi)有彚征之慶，并不意他日之僅以直聲著，而卒不竟其用也。公名愼行以萬(wàn)歴甲午、乙未?登上第，后百九十三年，星衍以乾隆丙午、丁未通籍登朝，先后鄕?科同在午未年分。自幸座主及讀卷師，亦皆一時(shí)名德，淸白之傳，蓬麻之訓(xùn)，可以不至墜家聲而孤特達(dá)之遇，聊書此以自勵(lì)云。五世從孫星衍謹(jǐn)跋。

題金陵陳氏祖??后。

金陵陳氏以其先世遺??屬題，凡十四人，曰旭，以升之字行，宋太師、丞相、□國(guó)成肅公；曰申之，昭化軍節(jié)度使，入相；曰澤，言靑苗法不便，以京秩貶明州；曰泌，潤(rùn)州僉刾；曰洙，國(guó)子助教，仁宗朝論建儲(chǔ)飮藥卒，明無(wú)覬望；曰良輔，以助教改宣黃主簿；曰汜，乾道進(jìn)士，朝奉大夫、福建提舉常平茶事，賜紫金魚袋。曰珤。前明以醫(yī)征入太醫(yī)院。曰瑜。洪武時(shí)進(jìn)士。刑部右侍郞。曰愷。贈(zèng)湖廣黔陽(yáng)縣知縣。曰鐘。能醫(yī)厲儒行。曰鋼。黔陽(yáng)縣知縣。曰鏡。武昌判官。有循聲。后附立?及長(zhǎng)沙通判陳公墓志及傳。顧璘所書。有文待詔征明跋。按跋言陳魯南襃先世遺?十三人，今十四人，后即魯南?也。古者圣人絕地天，通知鬼神情狀，設(shè)尸而祭之，其禮大率廢于嬴秦。然削木祀黃帝，模金鑄范蠡，石室圖孔子，所傳甚古。今孔子塑?，據(jù)李仲旋碑，自魏世已有之。明之奸臣張璁以為?飾?西域金人之教，易圣?以木主，當(dāng)時(shí)不盡遵其法，故所見(jiàn)山左、江右僻邑，尚有古?。然則子孫之思先代，非?無(wú)以交神明，而文氏所云畫?之說(shuō)不經(jīng)見(jiàn)，與程氏一毛一髪之論，其違圣經(jīng)立尸之義也。陳氏今居金陵，先世代有達(dá)人，傳家淸白，賴有此圖，?以知梗槪，誠(chéng)可謂數(shù)典不忘者。予家先世居定遠(yuǎn)。自燕山忠愍侯以佐明定。海內(nèi)子孫多析圭檐爵者。至山西行太仆卿諱鑾、及禮部尚書文介公諱愼行。俱以文章淸節(jié)顯于毘陵。今家藏列祖畫象。不減陳氏。他日擬摹彚一?。并記祖德大畧。以示子孫云。