讀大學(xué)衍義補(bǔ)膚見序

讀大學(xué)衍義補(bǔ)膚見序

前明胡端敏公前發(fā)寧王宸濠不軌事，以罪去，后事驗(yàn)得雪，復(fù)用于時(shí)，人以是稱之，至今，而不知其侃侃正論，有關(guān)于天下國家之大計(jì)者正多也。公為吾邑臨江郷人，其裔孫以公所著膚見二卷示余，屬為之序。蓋公讀邱文莊大學(xué)衍義補(bǔ)，而著其所欲設(shè)施者如此。其中有云：吾嘗于某疏中備陳之。則此為公登朝以后之書也。嘗慨夫世之學(xué)者，自為秀才時(shí)，即專以決策發(fā)科為念，一旦得志，推之無本，而措之無術(shù)，鮮不為國家病。夫士當(dāng)其困窮里巷，其于朝廷政事之得失，容或不能盡知。若既巳在其位矣，于事有所不便，令有所難行，疾苦之所致，禍患之所伏，豈可以不知既，知之則當(dāng)思所以處之，思處之則必取古人之良法美意而推擇用之。然彼溺于富貴者，既不足以語此。其少欲有為者，又或囿于一偏之識(shí)，不知通變之宐，違古而失，泥古亦失，國家何賴焉。若公此書，或增成文莊之義，以為必可行，或摘抉其弊，以為必不可行。文莊之以微文見意，與其所遷就而不敢言者，公則一一引伸而別白之。余讀公之書，而嘆公之識(shí)微知著，其議論平正通達(dá)，實(shí)過文莊遠(yuǎn)甚。何以明之？史稱文莊性褊狹，與劉健、王恕不相能，御史言事不合意，輒面斥之，公有是乎？方大禮議起之時(shí)，公家居，持論頗與張璁、桂萼合，然終身未嘗與之比。迨諸君子廷杖，而公復(fù)上書諫。其虛衷觀理，庶幾可與其中立而不倚矣。且即其書求之。邱氏言敬大臣，而公則以為體群臣，亦當(dāng)詳也。邱氏極論周官安富之道，而公則以為今有司之為富家役者亦多也。邱氏欲以余田準(zhǔn)丁，謂如是則丁不匿，而公則以為是教之使匿也。邱氏既知鈔法之不便，而又欲強(qiáng)立一法以必其行，公則以為?然不可行也。邱氏有取于董摶霄運(yùn)糧之法，而公則以為如其言，百里當(dāng)用三千六百人，日遞米二百石，實(shí)計(jì)人日運(yùn)米五升五合余耳。柰！何以為便而取之？殆未之思也。至若宦官近習(xí)之弊，在當(dāng)時(shí)所宐救正者，事孰大于此？而邱氏無一言及之。公獨(dú)危言正論，一無所撓，此尢為人所不易及者。余故以公為過于文莊，非私言也。夫以公之通曉治體如此，而于論治河也，猶曰身未親歷，未敢以為必然。其論西番也亦如是，不諱其所不知。然則是惟無言，言則必明見其可行，而后從而言之，此豈與世之以冥冥決事者可同日而道哉！學(xué)者讀是書，當(dāng)知古人仕學(xué)之不茍，而求其所以用心。雖處極盛之朝，瞿然思所以為持盈保泰計(jì)者，亦致不可忽也。文莊之書，世多有得是書輔而行之，不益盡善而無弊乎？書之以諗天下之畱意于治道者。