思古堂記

思古堂記

東坡先生曰?？鬃用陷V道同而其言未必同。何以知之。以其言性知之?？鬃釉?。成之者性，繼之者善。蓋善者性之効爾。而孟軻曰。人之性善?？鬃又?，譬則如珠走盤。孟軻之言，譬則如珠著氊。夫珠非有二者，走盤則影跡不留。故子貢曰。夫子之言性與天道，不可得而聞。性既有言矣，乃曰不聞。是其可以影跡求哉。著氊則觀者庸詎知不疑?。靠d亦可以留珠乎？故荀卿又言人之性惡，自善惡之論興，蓋有不勝其言者。圣賢相去百年，而其言相遠(yuǎn)如天淵，況不翅百年，而守眾人之言為知道，非愚則狂。顏淵、韓愈異世而同出孔門，然其識有深淺，何以知之？亦以其言知之。淵飲水曲肱，在陋巷不攺其樂，此亞圣全德懿行也，而愈謂哲人之細(xì)事，愈且未知顏淵，能知孔子乎？易曰：君子多識前言往行，以大蓄其德。然言行之精，以韓、孟之識，有不能盡窺，學(xué)者其可不思乎？吾嘗誦之。三衢毛庠文仲，少有英氣，深于學(xué)問而善功名，富于翰墨而飽籌?。以破趙?食為迂，伏軾下齊為椎。所與游皆天下第一等流。遭時外平，疆埸久空，無所施其材。蹇寓一官，不甘憂患折困，袖手來歸，圃于衡岳之下。寢處晴嵐夕霏，按行春花秋月，弄琴閱書，以娛賔客，枵然與世相忘，而名其堂曰思古。與東坡之論相表里。如維摩自藏于不言之中，以發(fā)文殊之義，縉紳高之。文仲歿，其子在庭，季子以書抵余曰。惟子可以知先人為堂之意，強(qiáng)為我記之。故余獨(dú)載東坡之論，以著文仲之高。然晉劉寔?zhàn)鞒缱屨撛?。世議士名德不迨前人，非也。時非乏賢，士。不崇讓耳。然則士必生而能賢，不由稽古之力，為循墻巽床之偽是學(xué)。使寔不死，登此堂將逃羞無地，尚何論哉！季子年二十余，種性工文，聽其論古今，贍博絕倫，真能世其家者也，故樂為書之。