輯盧子干禮記解詁序

輯盧子干禮記解詁序

余壯歲見朱子之言曰：后漢諸儒說禮甚有功，而于吾家子干且獨(dú)舉其名，意竊慕之。攷！后漢書本傳載其作禮記解詁，而隋唐志皆云禮記注當(dāng)由后人改易本名，其卷則二十，諸書略同，后人無傳者。余思就所見纂輯，而服官少暇，繼又奔馳道涂，終于不果。歲月空擲，念之未嘗不內(nèi)熱也。武進(jìn)臧生在東，研求遺經(jīng)，志甚銳，力甚勤，慨然補(bǔ)余之闕，日度不盈六十，而所輯巳裒然成卷，錄以遺余。余得之喜甚，凡諸經(jīng)之義疏，史籍之所載，無不捃拾，即眾家相傳文字音讀之異同，一字一句，罔有遺棄，而所可見者，乃不及十之一，豈不甚可惜哉。當(dāng)日子干與鄭康成同事馬融，今鄭氏三禮注、毛詩箋，得唐孔、賈諸儒為之條疏，而書大顯。余若周易尙書及尙書大傳，雖巳散失，而后人為之掇拾，其卷軸猶不甚約。乃于子干后世至不能舉其書之名，莫為之后，雖美不傳。猶幸今有在東，其人以英敏之資，乘精銳之力，不為則巳，為則必成。余為盧氏后人，乃悠悠忽忽，以迄于今，而得安享其成幸之甚，愧亦甚焉。夫子干有功圣經(jīng)，一生言行無玷大節(jié)，炳炳著史?乃明人張璁輩輒?為軒輊，黜其圣廟從祀，而改祀于鄕。吾里杭堇浦前輩有請(qǐng)仍從祀，議在集中，其事不果行。然公論自在天壤，必有能繼請(qǐng)者，豈余小子私以為氏族光哉？因讀此書而倂附及之。