原鬼

原鬼

有嘨于梁，從而燭之，無見也，斯鬼乎？曰：非也，鬼無聲。有立于堂，從而視之，無見也，斯鬼乎？曰：非也，鬼無形。有觸吾躬，從而執(zhí)之，無得也，斯鬼乎？曰：非也。鬼無聲。與形安有氣？曰：鬼，無聲也，無形也，無氣也。果無鬼乎？曰：有形而無聲者，物有之矣，土石是也。有聲而無形者，物有之矣，風(fēng)霆是也。有聲與形者，物有之矣，人獸是也。無聲與形者，物有之矣，鬼神是也。曰：然則有怪而與民物接者，何也？曰：是有二：有鬼有物。漠然無形與聲者，鬼之常也。民有忤于天，有違于民，有爽于物，逆於倫而感于氣，于是乎鬼有形于形，有慿于聲以應(yīng)之而下殃禍焉，皆民之為之也。其既也，又反乎其常。曰：何謂物？曰：成于形與聲者，土石風(fēng)霆人獸是也；反乎無聲與形者，鬼神是也；不能有形與聲，不能無形與聲者，物怪是也。故其作而接于民也無?。故有動(dòng)于民而為禍，亦有動(dòng)于民而為福，亦有動(dòng)于民而莫之為禍福。適丁民之有是時(shí)也，作原鬼。