永思堂記

永思堂記

永之為言長(zhǎng)也。?謂永思者，長(zhǎng)思而不忘也。長(zhǎng)思而不忘者為誰(shuí)？福清林榮得仁也。得仁十??，父洎長(zhǎng)以縣諸生貢上太學(xué)，選入禁庭，為承?郎。謙慎而齊?，聲譽(yù)出薦紳間。會(huì)濂朝京師，乃來(lái)請(qǐng)?jiān)唬簶s也念父不見(jiàn)，或食焉，或羮焉，或?qū)嬊蚁⒀?，恒懸懸有思。思之不得，則升髙逺，望草木之敷腴，山川之欝紆，萬(wàn)物欣欣。有自得意。輒泫然流涕曰。光景日新。吾父獨(dú)何之乎。將乘海鶴逺逰三山乎。抑精神流衍于氣化中。冝茫而莫之覩乎。何為使我心憂(yōu)而弗釋也。如此者乆之。因以永思。題諸堂楣。以志無(wú)窮之悲。先生愿為記之。濂曰。不然也。子之父固亡。子，?有母夫人存，承候顏色，問(wèn)衣燠寒而進(jìn)退之，弄雛其側(cè)以恱之，依依嫪戀，如羊之跪乳，鳥(niǎo)之反哺，其樂(lè)將無(wú)涯，視五?萬(wàn)鐘若不能過(guò)之。子何乃自苦，日慘然以悲？父固當(dāng)思也，思或欝陶成疾，獨(dú)不計(jì)貽母之憂(yōu)乎？得仁曰：堪輿之間，當(dāng)其青年，父母俱存者何限。雖閭閻小夫。亦知割鮮具醪醴。稱(chēng)曰具慶。榮始二十又七。獨(dú)與毋居。如之何。勿思吾父生我之劬勞。欲報(bào)之德。?謂昊天罔極者也。一乘馭。則思為其執(zhí)鞭。一就寢。則思為其扇枕。一有疾。則思為其嘗藥。今皆不可得巳。觸目之間。無(wú)非可感。如之何勿思。濂曰不然也。人心若不知。是得隴且望蜀。濂也父母皆歿乆矣。其分當(dāng)永思乎。雖曰偏侍。不獨(dú)愈于濂乎。為子謀者。當(dāng)思盡孝以養(yǎng)母。致思貴冨以顯父。使人稱(chēng)之曰某氏之子。斯為永思也巳得仁曰。非此之謂也。盡孝養(yǎng)母，榮豈不知之，奚俟先生之言？若曰，致思于冨貴，冨累于千金，貴為三事大夫，縱可以慰母心，而吾父不知享焉，終有不愜吾情者，事不得其全故也。如之何勿思？濂曰：子之言羙矣善矣。而又有一說(shuō)，愿為子陳之。夫?yàn)樾⒆诱撸划?dāng)為無(wú)益之思，而思不死其親可也。其謂不死者何？子于事君之際，則必自思曰：此當(dāng)罄厥忠，不可溺扵邪侫，恐辱吾父也。能思是，子之父，雖死，其不死矣乎？涖官之時(shí)，則必自思曰：此當(dāng)?且勤，不可習(xí)于貪怠，恐辱吾父也。能思是，子之父，雖死，其不死矣乎？鞫獄之頃，則必自思曰：此當(dāng)欽且恤，不可務(wù)于苛刻，恐辱吾父也。能思是子之父，雖死，其不死矣乎？交友之中，則必自思曰：此當(dāng)主于信，不可待以浮偽，恐辱吾父也。能思是子之父，雖死，其不死矣乎？出言之間，則必自思曰：此當(dāng)合于正，不可流于诐遁，恐辱吾父也。能思是，子之父雖死，其不死矣乎。觸?而長(zhǎng)之如此，可思者甚眾，雖更?不能盡也。子能力行之，方可盡永思之道也。于子何如？榮復(fù)泫然流涕曰：斯言也，榮未之前聞也，敢不夙夜祗奉。濂既退，嘉得仁之能孝也，因次第問(wèn)荅之語(yǔ)，記諸堂壁　云。宋學(xué)士文集卷第四十八，　　芝園集卷第八。