原諱

原諱

韓退之為李賀作諱辨，辨二名、嫌名不諱之義詳矣，而未核諱之所自始。

曲禮曰：卒哭乃諱。鄭玄曰：敬鬼神之名也。生者不相辟名。衛(wèi)矦名惡，大夫有名惡，君臣同名，春秋不非。檀弓曰：卒哭而諱，生事畢而鬼事始也。既卒哭，宰夫執(zhí)木鐸以命于宮曰：舍故而諱新。盧植曰：?jiǎn)食Φ欤猩轮荻⑹?，卒哭諱新，是以為生道。事之畢矣，復(fù)以鬼道始事之也。玄曰：謂不復(fù)饋食于下室，而鬼神之也。故謂高祖之父當(dāng)遷者也。王肅曰：故謂五廟諱者。左傳曰：周人以諱事神，名終將諱之。著之于經(jīng)，質(zhì)之于傳。古人之制諱也，生事耶？?事耶？吉禮耶？?jī)炊Y耶？故曰：之?而致生之，不智而不可為也；之生而致?之，不仁而不可為也。

今之議辟諱者，懵于生事鬼事，舍故諱新之典，而雜肰曰辟諱。故諱之不知，而辟新諱，斯不仁不智之尤也?？鬃又^為芻靈者善，謂為俑者不仁，不殆于用人乎哉？今人不讀書(shū)，不考古，不悉忌諱典故，但以獻(xiàn)?教讇為能事之生，致?陷于大不敬之律而不自知，斯孔子之所哀殆于用人者也。昆山歸子莊，字玄恭，吳越間傳知其姓字，唐人所謂不以名而知其人也。士友筆札忽改稱(chēng)為元恭。歸子錯(cuò)愕不置答，謂余習(xí)于禮者而問(wèn)焉。廣昌黎之辯，作原諱以告之。