為金載?居士作法戒約

為金載?居士作法戒約

予倚杖龍淵，偶與諸公談及袁中郞之奇才，予以兼有仙風(fēng)佛骨，與蘇子瞻為千古上下人，問何以見之，予曰：仙佛且置，?拈其詩，如高飛知鳥意，淡放解花情，與鶴痩行藏穩(wěn)，鷗閑飮啄工之句，便有風(fēng)人之?，足以振起大雅也。近世人文之浮濫，?無實(shí)際操履，又無師友相規(guī)，不免為身心家國之累，從何處有避禍之路，而尋入德之門哉！前者見武林??李公梓蘇子瞻晏會，約定為三四五品之次第，雖為人事一端，可見其有飛高放淡，瘦穩(wěn)閑工之妙，豈止使人戒殺省費(fèi)，惜福養(yǎng)和，可以時(shí)聯(lián)?友，乆處交情之無弊哉！使能推此宻用，于作文章，立功業(yè)，居?畏，全始終，大有足為中和?儉之風(fēng)教也。座中有金載?居士避席而禮請?jiān)唬耗城叭沼阪⒄蓮堉穹堪割^，得讀和尚諸刻，專提佛圣安身立命之?，與精一中和易簡?儉八字，為世出世法之根本，?下令人心?污下，巳早五體投地皈依矣。?又得耳提面命，何敢不銘刻哉？乞師授名示戒，作入道初機(jī)，則?日不致為門外子，以自?棄此生平也。予乃驚起曰：善哉！君少年高奇，能不鄙我山野之言，與能折衷于吾宗?，則所拈之蘇袁，不為君之嚆矢乎？予?刻有麗化叅同，及充智證傳，如能深心叅究，則此悟證，當(dāng)不讓古人也。雖然，讀書得吾妙?易，知言行巳事?難，君之內(nèi)能以三刻而叅究，外能以蘇袁之詩約為禁戒，則吾道不在文章之高淡而一貫，全在忠恕之穩(wěn)工也。因?述其語，為君守常之法戒，幸母為世情所轉(zhuǎn)，必當(dāng)借此以挽?風(fēng)運(yùn)，豈非千古奇遇于旦暮者乎？是為約。