答錢養(yǎng)湻州守廣霑

答錢養(yǎng)湻州守廣霑

弟子錢廣霑頓首大師法座前：弟子愚蒙，習(xí)氣濃厚，淸夜省念，諐過(guò)實(shí)多。如精修凈業(yè)，必藉簡(jiǎn)緣，而人事?tīng)窟B，割截不下，雖或闊畧，后事??，反覺(jué)不安。意欲尋一靜室，拉一道人，盡拋俗事，專心念誦，而向平之愿未畢，不惟兒女債纏，兼亦心緖縈掛，地僻心馳，遠(yuǎn)亦何益？俟婚嫁可畢，必須五六年光景，河淸難俟，人壽幾何，兩戰(zhàn)未降，何緣取勝？乞師指示。又為幼兒頑劣，塾師無(wú)功，今將自訓(xùn)之，又多一累，若失此不教，或?無(wú)?，豈不悔之大?？是為?克耳。近閱經(jīng)疏，雖略依文通解，然于心地不融，如?地未明，終疑措足。偶閱天臺(tái)觀心論疏，統(tǒng)說(shuō)止觀，大綱既明，條目畢具，如飮河自足，不煩他求，上根可以圓觀，中下亦可兼修，真符楞嚴(yán)，而人尤易曉，似于下手最切，意圖允蹈。第如前俗緣所絆，未便自繇著意行之，其事何若？乞師指示。又閱中峰三時(shí)系念法門，甚于知識(shí)開(kāi)發(fā)，提醒有賴，恨無(wú)同志襄成。今放生會(huì)中，止念往生小呪，鄭重聚集，殊無(wú)一毫著己，豈不可惜？此日?以此法行之，但湖舫不便，若就池中小庵建立此會(huì)，甚大幸也。一會(huì)染神，千劫下種。然須擇戒行精潔、音吐淸亮、文義通徹者一人為法師，可以起信慕，可以動(dòng)聽(tīng)竦。如以凡庸尸之，徒增笑柄，不可為也。如只斂錢贖生，行之而善，或?人天小果，況法未必善乎？愚見(jiàn)如此，儻在可行，以老師命令行之，必有興起感發(fā)?。第會(huì)首供事?目，必當(dāng)斟酌耳。舊例潦草，似少礙也。又見(jiàn)中峰廣錄勸人拍盲坐斷，以悟?yàn)槠?，固知此老吃緊為人。然觀其制作風(fēng)雅，又非癡坐?，豈先以定動(dòng)，后以慧拔乎？愚以為必先悟后修，行起解絕始為允。當(dāng)或有以禪得道，必其夙慧使然。如人于靜中能憶往事，宂迫則不能也。若識(shí)田無(wú)此種子，而欲一坐成功，是賤農(nóng)守一斥鹵，欲嘉谷自生自獲，雖勤何有哉？且善巧方便多在教中，用兵必看孫呉，作文必資經(jīng)傳耳。所謂記得古詩(shī)千百首，不會(huì)吟來(lái)也會(huì)吟。古禪未必盡通三藏，然亦有于公案尋求而得悟，悟不于公案，亦不外于公案，互相激發(fā)使之然也。不知是否？乞師指示。來(lái)?：道念家緣，兩戰(zhàn)未降。今但于婚嫁等事，隨力隨分，一無(wú)強(qiáng)為，?與道念無(wú)礙，不兩戰(zhàn)也。若于觀心契合，便?下手，必待俗緣了，則無(wú)時(shí)可了。