書劄

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上宰執(zhí)乞道君還闕劄子

藻嘗觀孔子陳庶人之孝曰：謹(jǐn)身節(jié)用以養(yǎng)父母。自庶人等而上之。其位愈尊。其德益大。至天子則曰：愛敬盡于事親。而德教刑于四海。豈不以天子以天下為家。顧天下安否何如耳。天下安。親必預(yù)焉。古之言孝如舜者。亦可以巳矣?；騿柮献?。舜為天子。臯陶為士。瞽瞍殺人。則如之何。曰。執(zhí)之。然則舜不禁歟。曰：舜烏得而禁之。夫有所受之也。有所受之云者，言受至公之道于天，以治斯人之謂也。舍是吾無以為治矣。然則徇一切之私，害天下之公，欲上安君親，下治天下，古無是理。恭惟太上皇帝以二十六年臨御之尊，一旦上畏天威，舉神器付之主上，此堯、舜用心也。是宜太平之期，自今以始。然乘輿一出，中外悵然，非不知天子仁孝，重違上皇之心，姑順適之。而議者謂廟堂諸公無一言救，止于扶顛持危之計(jì)為不審矣。何則？以天下養(yǎng)者，其慮不可以不深，而朝廷政令不可以不一也。戎狄之患，何代無之。政使犯闕，為上皇者當(dāng)痛心悔懼，與吾君共守，雪宗社之恥，慰軍民之心。為主上者，當(dāng)迎上皇宮中，朝夕定省，以寛其危疑震擾之念。乃使倉卒南征，暴露野次，越在江海五十余日，未知還期。萬一先驅(qū)所至，有霜露之侵，是為人主能以天下養(yǎng)乎？方車駕之出也，衣冠惶駭，傾國南奔，小人之有罪者，皆以扈從為名，未聞?dòng)姓堄诔?。而貴臣近侍受國厚恩者，率捧頭鼠竄，曽無數(shù)人在君側(cè)為國家守者，而朝廷亦未聞呵止詰問也。是為朝廷尚有政令乎？且四海之師，使之勤王者，天子之詔也。藻比過泗州，聞上皇之詔，止勤王之師，守臣惶惑，莫知所從。雖行宮意有所在，非道路所知，要之人情觀望，不無疑恐。既藻與軍士雜行天長道中，皆口語借借，以南幸為非，有不悅之言。所至藩籬雞犬，蕭然一空，為之寒心者數(shù)日。至揚(yáng)州，聞?dòng)蟹钣t，道路少安。旋聞渡江，無不失色。比得鎮(zhèn)江報(bào)，官兵日給六千余緡，而小人獻(xiàn)議者，繕營宮室，移植花竹，購買園池，科須百出矣。墨勑紛然，轉(zhuǎn)易守令，遷官錫服，略無虛日矣。如唐恪、翁彥，國帥也，惑于誥命，竝行而莫知所守矣。嗜利茍得者，干請行宮，其沸如巿，不復(fù)知有朝廷矣。朱勔糞除其家，率斂州縣為乘輿法物，邀請臨幸者，相屬于道矣。昨日又聞行宮指揮，頗留勤王之師以自衛(wèi)，傳者洶洶，遂以為江津非給符不渡。蘇、常數(shù)州居民遷徙皆不安其居。蓋天下之弊嘗極矣。幸天子儆戒。曠然大變。真千載一時(shí)也。謂當(dāng)繼此坐薪嘗膽。不容更有秋毫之失。自靖康攺元。所謂慰人心者。果何事哉。民未見德。而自江以南巳絕維新之望矣。今敵尚未在郊。此何等時(shí)。而小人巳無忌憚如此。人何望耶。以鎮(zhèn)江行宮日給計(jì)之。月當(dāng)用二十萬緡。二浙之民將坐見涂炭。而東南和糴指揮。于是廢格。民既愁怨。加以三軍道路之言。懲往時(shí)青谿之役。西兵方春以癉死。人人土思。其勢必亂。則上皇豈得高枕而臥耶。藻以為上皇糠粃天下。褰裳去之。蓋巳超然萬物之上矣。其中豈無所處。而人不能無私憂過計(jì)者。以群小在側(cè)耳。嗚呼。小人平居。猶無顧惜。況自知惡稔。天下之所不赦。茍紓歲月之死。亦何所不至。此社稷之至計(jì)。廟堂之深憂也。使廟堂慮乎車駕未動(dòng)之前。亦無今日之患矣。不惟是而巳。小人揣上皇享國之久。平時(shí)極四海之奉，方富于春秋。以龍德為隘。引周穆王瑤池之故事以勸其游。陳肅宗西內(nèi)之戒以箝其返。挾此為奸。骎骎不巳。則予我劒南一道之言，有時(shí)而出矣。不知何以答之。自江以南。詔令將壅不行。而上皇晨昏之禮闕矣。當(dāng)是之時(shí)，天子果得為孝乎。今數(shù)小人者，斵喪國家，危辱至此，可謂天下之大惡矣。上皇不歸，則典刑不正，朝廷可越此而治他罪耶。在國家危疑之時(shí)，天子釋位而去矣。首惡之臣乃恬不之問，又可以令天下乎。如是則所謂曠然大變者。果安在哉。為今之計(jì)，莫若重為禮，以必上皇之歸，遣現(xiàn)任宰臣為奉迎上皇使，天子率百官東向臨遣于庭。退而齋居蔬食，清宮以待。且責(zé)行宮使以必死，大賞隨行將士，令扈駕以歸，庶幾父子之誠有所感動(dòng)。若小人尚敢牽制，則自行宮使以下，擇其甚者易之，彼為奸謀者既去，直言日聞，則上皇亦不復(fù)留矣。行宮既復(fù)，二圣重歡，雖上皇翛然，不復(fù)以萬幾關(guān)心。然閱天下理義多矣，大事應(yīng)稟而后行，志同于上，命一于下，乾坤再造，國祚無疆，天下之孝，孰大于是！失是不圖，異時(shí)追悔，恐無所及。伏望埀覽而少加意焉。天下幸甚！天下幸甚！