報(bào)任少卿書一首

報(bào)任少卿書一首

司馬子長(zhǎng)

太史公牛馬走。司馬遷再拜言：少卿足下：曩者辱賜書，教以順于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)，意氣懃懃懇懇，若望仆不相師，而用

流俗人之言，仆非敢如此也。仆雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長(zhǎng)者之遺風(fēng)矣。顧自以為身殘?zhí)幏x，動(dòng)而見(jiàn)尤，欲益反損，是獨(dú)郁悒而誰(shuí)與語(yǔ)？諺曰：誰(shuí)為為之，孰令聽(tīng)之？蓋鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則？士為知己者用，女為悅己者容。若仆大質(zhì)，己虧缺矣。雖才懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以見(jiàn)笑而自點(diǎn)耳。書辭宜荅，會(huì)東從上來(lái)，又迫賤事，相見(jiàn)日淺，卒卒無(wú)須臾之間，得竭志意。今少卿抱不測(cè)之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱。是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長(zhǎng)逝者魂魄私恨無(wú)窮。請(qǐng)略陳固?闕。然乆不報(bào)，幸勿為過(guò)。

仆聞之，修身者智之符也，愛(ài)施者仁之端也，取與者義之表也，恥辱者勇之決也，立名者行之極也。士有此五者，然后可以托于丗，而列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑。

刑余之人，無(wú)所比數(shù)，非一丗也，所從來(lái)遠(yuǎn)矣。昔衞靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見(jiàn)，趙良寒心；同子叅乘，袁絲變色：自古而恥之。夫中才之人，事有關(guān)于宦豎，莫不傷氣，而況于慷慨之士乎？如今朝廷雖乏人，奈何令乃鋸之余，薦天下之豪俊哉？

仆頼先人緖業(yè)，得待罪輦轂下二十余年矣。所以自惟，上之不能納忠效信，有竒策才力之譽(yù)，自結(jié)明主；次之又不能拾遺補(bǔ)闕，招賢進(jìn)能，顯巖穴之士，外之不能備行伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴旗之功；下之不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無(wú)一遂，茍合取容，無(wú)所短長(zhǎng)之效，可見(jiàn)如此矣。向者仆亦常廁下大夫之列，陪奉外庭末議，不以此時(shí)引綱維，盡思慮，今已虧形為掃除之隷，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷羞當(dāng)代之士邪。嗟乎嗟乎。如仆尚何言哉。尚何言哉。

且事本末未易明也。仆少負(fù)不覊之行，長(zhǎng)無(wú)郷曲之譽(yù)。主上幸以先人之故，使得奏薄伎，

出入周衞之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，亡室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之才力，務(wù)一心營(yíng)職，以求親媚于主上，而事乃有大謬不然者。夫

仆與李陵俱居門下，素非能相善也，趨舍異路，未嘗銜杯酒。接殷勤之余歡。然仆觀其為人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取與義分，別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國(guó)家之急。其素所蓄積也，仆以為有國(guó)士之風(fēng)。夫人臣出萬(wàn)死不顧一生之計(jì)，赴公家之難，斯以奇矣。今舉事一不當(dāng)，而全軀保妻子之臣，隨而媒蘗其短，仆誠(chéng)私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歴王庭，垂餌虎口，橫挑彊胡，仰億萬(wàn)之師，與單于連戰(zhàn)十有余日，所殺過(guò)當(dāng)，虜救死扶傷，不給氈裘之君長(zhǎng)咸震怖。乃悉征其左右賢王，舉引弓之人，一國(guó)共攻而圍之。轉(zhuǎn)鬬千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無(wú)不起，躬自流涕，沬血飮泣，更張空拳，冒白刃，北向爭(zhēng)死敵者。陵未沒(méi)時(shí)，使有來(lái)報(bào)，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽(tīng)朝不怡，大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見(jiàn)主上?愴怛悼，誠(chéng)欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將不能過(guò)也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)于漢，事已無(wú)可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下矣。仆懷欲陳之而未有路，適會(huì)召問(wèn)，即以此指推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭，未能盡明。明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說(shuō)，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列，因?yàn)檎_上，卒從吏議。家貧，貨賂不足以自贖，交游莫救，視左右親近不為一言。身非木石，獨(dú)與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰(shuí)可告愬者？此真少卿所親見(jiàn)，仆行事豈不然乎。李陵既生降，頹其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑。悲夫。悲夫。事未易一二為俗人言也。

仆之先，非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之閑，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而丗俗又不能與死節(jié)者次比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹(shù)立使然也。人固有一死，死或重于太山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次屈體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷支體受辱。最下腐刑極矣。傳曰：刑不上大夫。此言士節(jié)不可不勉勵(lì)也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻穽之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮也。今交手足，受木索；暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭槍地，視徒隷則正惕息。何者？積威約之勢(shì)也。及以至是，言不辱者，所謂彊顏耳，曷足貴乎？且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮隂，王也，受械于陳；彭越、張敖南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴，灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯勢(shì)也。彊弱形也。審矣。何足怪乎。夫人不能早裁繩墨之外。以稍陵遲。至于鞭箠之閑。乃欲引節(jié)。斯不亦遠(yuǎn)乎。古人所以重施刑于大夫者。殆為此也。

夫人情莫不貪生惡死。念父母顧妻子。至激于義理者。不然乃有所不得巳也。今仆不幸早失父母。無(wú)兄弟之親。獨(dú)身孤立。少卿視仆于妻子何如哉。且勇者不必死節(jié)。怯夫慕義。何處不勉焉。仆雖怯懦欲茍活。亦頗識(shí)去就之分矣。何至自沈溺漯紲之辱哉。且夫臧獲婢妾。由能引決。況仆之不得已乎。所以隱忍茍活。幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)丗，而文采不表于后丗也。

古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，丗傳呂覽；

韓非囚秦，說(shuō)難孤憤。詩(shī)三百篇，大厎賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者，乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用。退而論書策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。

仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，丗家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天地之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉。然此可為智者道，難為俗人言也。

且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為郷里所戮笑，以汚辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎。雖累百丗，垢彌甚耳。是以腸一日而九廻，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背霑衣也。身直為閨合之臣，寧得自引深藏巖穴邪？故且從俗浮沈，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆私心刺謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無(wú)益于俗，不信，秪足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。書不能悉意，略陳固?。謹(jǐn)再拜。