學(xué)海堂策問(wèn)

學(xué)海堂策問(wèn)

儒字？造字之意何在？儒名始于何代？儒行始于何時(shí)？魯孔子時(shí)，顏、曾諸賢之儒行，所尊尚者何等事？所講習(xí)者何等事？其大指何在？當(dāng)細(xì)繹魯國(guó)圣賢言行，在孝經(jīng)、論語(yǔ)、大小戴，禮記諸經(jīng)經(jīng)文內(nèi)者，以求儒之正本大原而釋之。至于荀、楊及漢、唐、宋各家之說(shuō)，且不必涉及，不必辨論。

自東晉，劉宋至隋兼北朝，其間經(jīng)史諸學(xué)，皆是極精、極博、極明敏之時(shí)。南北朝人學(xué)力之專(zhuān)、之銳、之深，非后人所能窺企。中唐以后，人蔑視六朝，不知唐初諸經(jīng)正義及敕修諸史，無(wú)不本于南北朝人，或攘或掩，實(shí)存而名亡。后人于南北朝之書(shū)，多不能解，即如陸法言等之音韻分部，幸為中唐以后人所不能解，故未經(jīng)攘亂。其余如三劉、熊、徐等之于經(jīng)疏，呂忱、李登等之于小學(xué)，庾蔚之、崔靈恩等之于禮服，徐廣、臧榮緒、姚察等之于史傳，皆非唐人所能及。唐初人猶讀南北朝人之書(shū)，天寶后知其學(xué)者鮮矣，試論而表章之。

今大小西洋之歷法，來(lái)至中國(guó)，在于何時(shí)？所由何路？小西洋即今港腳等國(guó)，在今囘疆之南，古天竺等處。元之囘囘歷，是否如明，大西洋新法之由廣東海舶而來(lái)？大小西洋之法，自必亦如中國(guó)之由疏而密。但孰先孰后，孰密孰疏，其創(chuàng)始造歷，由今上溯。若干年，準(zhǔn)中國(guó)之何代何年。西法言依巴谷，在漢武帝、周顯王時(shí)，確否？六朝番舶已與廣東相通，故逹摩得入中國(guó)。中國(guó)漢郄萌已有諸曜不附天之說(shuō)，后秦姜岌已有游氣之論，宋何承天立強(qiáng)弱二率，齊祖沖之立歲差等法，皆比漢為密，與明來(lái)之大西洋新法相合，是皆在達(dá)摩未入中國(guó)前也。至于唐時(shí)市舶與西洋各國(guó)往來(lái)更熟。元之囘囘法，明之大西洋新法如是，古法何以不來(lái)于唐九執(zhí)法之前？九執(zhí)法又自何來(lái)？且西洋又何以名借根方為東來(lái)法也？其考證之

唐、宋人，每輕視漢、魏六朝人，以為無(wú)足論。無(wú)論宋齊疏義，斷非唐以后人所能為。即如邵公之為人，絕無(wú)可議，其學(xué)如海，亦非后人所能窺。公羊之學(xué)，與董子繁露相表里，今能通之者有幾人哉？不能通之，而一槪掃之，可乎？試為漢何邵公贊。