與唐虞佐侍御書辛巳

與唐虞佐侍御書辛巳

相與兩年，情日益厚，意日益真，此皆彼此所心喻，不以言謝者。別后又承雄文追送，稱許過情。末又重以傅說之事。所擬益非其倫。感怍何既。雖然故人之賜也。敢不拜受。果如是。非獨(dú)進(jìn)以有為。將退而隱于巖穴之下。要亦不失其為賢也巳敢不拜賜。昔人有言。投我以木桃。報(bào)之以瓊瑤。今投我以瓊瑤矣。我又何以報(bào)之。報(bào)之以其所賜，可乎？

說之言曰：學(xué)于古訓(xùn)乃有獲。夫謂之學(xué)于古訓(xùn)者，非謂其通于文辭，講說于口耳之間，義襲而取諸其外也。獲也者，得之于心之謂，非外鑠也。必如古訓(xùn)而學(xué)其所學(xué)焉，誠諸其身，所謂黙而成之，不言而信，乃為有得也。夫謂遜志務(wù)時敏者，非謂其飾情卑禮于其外，汲汲于事功聲譽(yù)之間也。其遜志也，如地之下而無所不承也，如海之虛而無所不納也。其時敏也，一于天德，戒懼于不睹不聞，如太和之運(yùn)而不息也。夫然，百世以俟圣人而不惑，溥博淵泉而時出之，言而民莫不信，行而民莫不悅，施及蠻貊而道德流于無窮，斯固說之所以為說也。以是為報(bào)，虞佐其能以郤我乎。孟氏云：責(zé)難之謂恭。吾其敢以后世文章之士期虞佐乎。顏氏云：舜何人也，予何人也，虞佐其能不以說自期乎。人還，燈下草草為謝。相去益遠(yuǎn)，臨楮悒怏。書中所言，不但是傅說學(xué)問，千古圣賢學(xué)問無以加此。葢論到學(xué)問極處，希圣希天，原無盡頭處，豈傅說便足為?樣？陸?山先生不以夷齊為至，先生豈以傅說為至乎？特因唐侍御書引用傅說，故即以是答之，亦見先生妙于切磋處。