復(fù)汪進(jìn)士輝祖書

復(fù)汪進(jìn)士輝祖書

六月某日，鼐頓首汪君足下。鼐性魯知暗，不識(shí)人情向背之變，時(shí)務(wù)進(jìn)?之宐，與物乖忤，坐守竆約，獨(dú)仰慕古人之誼，而竊好其文辭。夫古人之文，豈苐文焉而已。明道義，維風(fēng)俗，以詔世者，君子之志。而辭足以盡其志者，君子之文也。達(dá)其辭則道以明，昧于文則志以晦。鼐之求此，數(shù)十年矣。瞻于目，誦于口，而書于手，較其離合，而量劑其輕重多寡，朝為而夕復(fù)，捐嗜舍欲，雖蒙流俗訕笑而不恥者，以為古人之志遠(yuǎn)矣。茍吾得之，若坐階席而接其音貌，安得不樂而愿日與為徒也。足下去鼐居千五百里，非有相知之素，投書致辭甚恭，惓惓焉欲得其言，以紀(jì)太夫人高節(jié)卓行，足下何所聞而為是哉？海內(nèi)文士為達(dá)官貴人甚眾，執(zhí)筆為太夫人紀(jì)述者亦甚眾。足下既求得之？今又以命仆，將足下不遺一士，而以鼐僃其目乎？抑遂以太夫人不朽之名冀之仆耶？且古人之文，今人讀之或不識(shí)。以今人之道度古人，古人文之傳，特其幸耳。然則雖有如古人之文，其能不朽與不，未可知也。況鼐之不足比古人邪？雖然，推足下為母氏之心，姑為文以僃眾士之列者，仆所不辭也。足下書來久矣，有犬馬之疾，今始閑，輒作記一首，寄請(qǐng)觀之。久未報(bào)，惟諒宥。不宣。