張齊賢

張齊賢

陜州陜?nèi)?。圣歷初為太常奉禮郎。武后詔百官議告朔于明堂，讀時(shí)令，布政事，京官九品以上、四方朝集使皆列于廷。太常博士辟閭?cè)首犜唬骸敖?jīng)無天子月告朔，唯玉藻：‘天子聽朔南門之外?！芴祝骸轮?，布政于邦國都鄙。’干寶曰：‘建子月告朔日也?！擞裨迓犓吠x。今元日讀時(shí)令，合古聽朔事。獨(dú)鄭玄以秦制月令有五帝五官，因言‘聽朔必以特牲告時(shí)帝及神，以文王、武王配’其言非是。月令曰‘其帝太昊，其神句芒?！^宣令告人，使奉時(shí)務(wù)業(yè)。月皆有令，故云，非天子月朔以配帝祭也。告朔者，諸侯禮也。春秋：‘既視朔，遂登臺(tái)。’玄又說人君月告朔于廟，其祭為朝享。魯自文公始不視朔，明非天子所行。玄謂告帝即人帝，神即重、黎五官，不言天子拜祭。臣請(qǐng)罷告朔月祭，以應(yīng)古禮?！饼R賢不韙其說，質(zhì)曰：“谷梁氏稱‘閏月，天子不告朔’，它月故告朔矣。左氏言魯‘不告閏朔，為棄時(shí)政’，則諸侯雖閏告朔矣。周太史‘頒朔于邦國’，玉藻‘閏月王居門’，是天子雖閏亦告朔。二家去圣不遠(yuǎn)，載天子諸侯告朔事，顯顯弗繆。今議者乃以太宰正月之吉，布治邦國，而言天子元日一告朔，殊失其旨。一歲之元，六官自布所職之典。干寶謂吉為朔，故世人繆吉為告。據(jù)繆失經(jīng)，不得為法。議者又引左氏說，專在諸侯，不知玉藻與左說正同，而獨(dú)于天子言歲首一告，何去取之恣也！又謂時(shí)帝五人帝也。玄于時(shí)帝包天人，故以文、武作配，是并告兩五帝為不疑。諸侯受朔天子，藏于廟。天子受朔于天，宜在明堂，故告時(shí)帝，配祖考。議者曰：‘天子月告祭頒朔，則諸侯安得藏之？故太宰歲首布一歲事，太史頒之也?！遣蝗弧Ｖ芴贰C朔邦國’，是揔頒十二朔于諸侯。天子猶月告者，頒官府都鄙也，內(nèi)外異言之也，禮不可罷?！兵P閣侍郎王方慶又推言：“明堂布政之宮，所以明天氣，統(tǒng)萬物也。漢儒以明堂、太廟為一，宗祀其祖而配上帝。取宗祀曰清廟，正室為太室，向陽為明堂，建學(xué)為太學(xué)，圜水為辟雍，異名同事，古之制也。天子以正月上辛揔受十二月政于南郊，還藏于祖廟，月取一政，班之明堂。諸侯則受于天子，藏之祖廟，月取一政，行之于國。王者以其禮告廟，謂之告朔；視月之政，謂之視朔。玉藻：‘玄冕而朝日東門之外，聽朔南門之外。’鄭玄說：‘明堂在國陽，就其時(shí)之堂而聽朔焉。卒事，宿路寢?！裨胀ㄌ鞂m受朝，有司遂讀時(shí)令布政，古之禮也。舊說天子歲入明堂者十八：大享一；月告朔十二，四時(shí)迎氣四，巡狩之歲一。今議者唯許歲首一入，不以隘乎？陛下幸建明堂，遵用告朔事，若月一聽，則近于煩。每孟月視朔，惟制定其禮，臣下不敢專?！背删┦繀菞钗岬裙惭裕骸扒販鐚W(xué)，告朔禮廢。今用四孟月，季夏至明堂告五時(shí)帝堂上。請(qǐng)兼如齊賢、方慶議?！辈粩?shù)歲，禮亦廢。久之，齊賢遷博士。時(shí)東都置太社，禮部尚書祝欽明問禮官博士：“周家田主用所宜木，今社主石，奈何？”齊賢與太常少卿韋叔夏、國子司業(yè)郭山惲、尹知章等議：“春秋，‘君以軍行，祓社釁鼓，祝奉以從?！试唬骸挥妹?，戮于社?！琊⒅饔檬?，以可奉而行也。崔靈恩曰：‘社主用石，以地產(chǎn)最實(shí)歟？’呂氏春秋言‘殷人社用石。’后魏天平中，遷太社石主，其來尚矣。周之田主用所宜木，其民閑之社歟？非太社也?！庇谑桥f主長尺有六寸，方尺七寸，問博士云何。齊賢等議：“社主之制，禮無傳。天子親征，載以行，則非過重。禮‘社祭土，主隂氣?！n詩外傳：‘天子太社方五丈，諸侯半之?！澹翑?shù)。社主宜長五尺，以準(zhǔn)數(shù)五；方二尺，以準(zhǔn)隂偶。剡其上，以象物生，方其下以象地體。埋半土中，本末均也。請(qǐng)度以古尺”云。又問：“社稷壇隨四方用色，而中不數(shù)尺，冒黃土，謂何？”齊賢等曰：“天子太社，度廣五丈，分四方，上冒黃土，象王者覆被四方。然則當(dāng)以黃土覆壇上。舊壇上不數(shù)尺，覆被之狹，乖于古。”于是以方色飾壇四面及陛，而黃土全復(fù)上焉。祭牲皆太牢。其后改先農(nóng)曰“帝社”，又立“帝稷”，皆齊賢等參定。中宗即位，因武后東都廟改為唐朝議滿七室，以涼武昭王為始祖。齊賢上議：“禮，天子七廟，尊始封君曰太祖。百代不遷。始祖無聞焉。殷自玄王至湯，周后稷至武王，皆出太祖后，合食有序。景皇帝始封唐，實(shí)為太祖，以世數(shù)近，故尚在昭穆。今乃上引武昭王為始祖，異乎殷、周之本卨、稷也。卨、稷興胙，景皇帝是也。昭王國不世傳，后嗣失守。景帝實(shí)始封唐，子孫是承。若近舍唐，遠(yuǎn)引涼，不見其可。且魏不祖曹參，晉不祖司馬卬，宋不祖楚元王，齊、梁不祖蕭何，陳、隋不祖胡公、楊震，今謂昭王為祖，可乎？漢以周郊后稷，議欲郊堯，杜林以為周興自后稷，漢業(yè)特起，功不緣堯。卒不果郊。武德初定，去昭王尤近，不托祖者，不可故也。今而立之，非祖宗意。景皇失位，神弗臨享，殆非詒厥孫謀者?！辈┦縿⒊袘c、尹知章又言：“受命之君，王跡有淺深，代系有遠(yuǎn)邇。祖以功，昭穆以親，有功者不遷，親盡者毀。今不宜以廟數(shù)未備，引當(dāng)遷之主于昭穆上，茍充七室也。景皇帝既號(hào)太祖，以世淺猶在六室位，則室未當(dāng)有七，非天子廟不當(dāng)七也。大帝神主既祔，宣皇帝當(dāng)遷，宣非始祖，又無宗號(hào)，親盡而遷，不可復(fù)立，請(qǐng)仍為六室?！痹t宰相詳裁。于是祝欽明等上言：“博士等三百人為兩說，齊賢等不祖武昭王，劉承慶等請(qǐng)遷宣皇帝，臣等欲皆可其奏?！痹t可。俄以孝敬皇帝為義宗，列于廟為七室，西京太廟亦如之。齊賢遷

累諫議大夫，卒。