晦庵先生朱文公文集卷第八十九

晦庵先生朱文公文集卷第八十九

碑

右文殿修撰張公神道碑

淳熈七年春二月甲申，秘合修撰、荊湖北路安撫廣漢張公卒于江陵之府舎，其弟衡州史君杓護(hù)其柩以歸，葬于潭州衡陽縣楓林郷龍?zhí)林?。按令式立碑墓道，而以書來謂熹曰：知吾兄者多矣，然最其深者莫如子，今不可以不銘。熹嘗竊病圣門之學(xué)不傳，而道術(shù)遂為天下裂。士之醇愨者拘于記誦，其敏秀者衒于詞章。既皆不足以發(fā)明天理而見諸人事。于是言理者歸于老佛。而論事者騖于管商。則于理事之正反。皆有以病焉。而去道益逺矣。中間河洛之間。先生君子得其不傳之緒而推明之。然今不能百年，而學(xué)者又失其指。近?乃幸得吾友敬夫焉。而天下之士乃有以知理之未始不該于事，而事之未始不根于理也。然又不得盡其所為，而中道以沒，不有考焉以垂于世，吾恐后之君子將有憾于吾徒也。熹之愚，固不足以及此，然于共學(xué)軰流，偶獨(dú)后死。矧！定叟之所以見屬者又如此，其何以辭。顧以疾病之不間。后五六年。乃得考其事而敘之曰。公諱某。字敬夫。故丞相魏國忠獻(xiàn)公之嗣子也。生有異質(zhì)。颕悟夙成。忠獻(xiàn)公愛之。自其?學(xué)。而所以教者。莫非忠孝仁義之實(shí)。既長。又命往從南岳胡公仁仲先生。問河南程氏學(xué)。先生一見，知其大器，即以所聞孔門論仁親切之指告之。公退而思，若有得也，以書質(zhì)焉。而先生報(bào)之曰：圣門有人，吾道幸矣。公以是益自?厲，直以古之圣賢自期，作希顏錄一篇，蚤夜觀省，以自警?。所造既深逺矣，而猶未敢自以為足，則又取友四方，益務(wù)求其學(xué)之所未至。蓋玩索講評(píng)，踐行體驗(yàn)，反復(fù)不置者十有余年，然后昔之所造深者益深，逺者益逺，而反以得乎簡易乎實(shí)之地，其于天下之理，蓋皆了然心目之間，而實(shí)有以見其不能巳者。是以決之勇，行之力，而守之固，其所以篤于君親。一于道義。而沒世不忘者?。非有所勉慕而強(qiáng)為也。少以??右承務(wù)郎辟宣撫司都督府書寫機(jī)宜文字。除直秘合。是時(shí)天子新即位?？灰?伐仇虜?？藦?fù)神州為已任。忠獻(xiàn)公亦起謫籍。受重寄。開府治戎。參佐皆極一時(shí)之選。而公以藐然少年，周旋其間，內(nèi)賛宻謀，外參庶務(wù)，其所綜畫，幕府諸人皆自以為不及也。間以軍事入奏，始得見上，即進(jìn)言曰：陛下上念宗社之讎恥，下閔中原之涂炭，愓然于中，而思有以振之。臣謂此心之發(fā)，即天理之所存也。誠愿益加省察，而稽古親賢以自輔焉。無使其或少息也。則不惟今日之功可以必成。而千古因循之弊亦庶乎其可革矣。上異其言。蓋于是始定君臣之?。已而忠獻(xiàn)公辭位去。用事者遂罷兵與虜和。虜乘其隙，反縱兵入淮甸。中外大震。然廟堂猶主和議。至勑諸將母得以兵向虜。時(shí)忠獻(xiàn)公巳即世。公不勝君親之念。甫畢藏事。即拜?言。吾與虜人乃不共戴天之讎。向來朝廷雖亦嘗興縞素之師。然玉帛之使。未嘗不行乎其間。是以講和之念。未忘于胷中。而至誠惻怛之心。無以感格乎天人之際。此所以事屢敗而功不成也。今雖重為群邪所誤。以蹙國而召冦。然亦安知非天欲以是開圣心哉！謂宜深察此理。使吾胷中了然無纎芥之惑。然后明詔中外。公行賞罰。以快軍民之憤。則人心恱。士氣充。而虜不難卻矣。繼今以徃益堅(jiān)此志。誓不言和。專務(wù)自強(qiáng)。雖折不撓。使此心純一。貫徹上下。則遲以?月。亦何功之不成哉。?入不報(bào)。后六年。始以?郡臨遣。得復(fù)見上。時(shí)宰相雖以恢復(fù)之說自任。然所以求者?非其道。且妄意公素論當(dāng)與巳合。數(shù)遣人致慇懃。公不答。見上首言先王之治。所以建事立功。無不如志，以其胷中之誠，足以感格天人之心，而與之無間也。今規(guī)畫雖勞，而事功不立，陛下誠深察之，日用之間，念慮云為之際，亦有?意之發(fā)以害吾之誠者乎？有則克而去之，使吾中扄洞然無所間雜，則見義必精，守義必固，而天人之應(yīng)。將不待求而得矣。夫欲復(fù)中原之地，當(dāng)先有以得其百姓之心。欲得中原之心，當(dāng)先有以得吾百姓之心。而求所以得吾民之心者，豈有它哉。不盡其力，不傷其財(cái)而巳矣。今日之事，固當(dāng)以明大義正人心為本，然其所施有先后，則其緩急不可以不詳，所務(wù)有名實(shí)，則其取舎不可以不審，此又明主所宜深察也。明年召還，宰相又方謂虜勢(shì)衰弱可圖，建遣泛使徃責(zé)陵寢之故，士大夫有憂其無備而召兵者，皆斥去之。于是公見上，上曰：卿知虜中事乎？公對(duì)曰：不知也。上曰：虜中饑饉連年，盜賊四起，公又對(duì)曰：虜中之事，臣雖不知，然境中之事，則知之詳矣。上曰：何事？公遂言曰：臣竊見比年諸道亦多水旱，民貧日甚，而國家兵弱財(cái)匱，官吏誕謾，不足?仗。正使彼實(shí)可圖，臣懼我之未足以圖彼也。上為黙然乆之。公因出所奏書讀之，曰：臣竊謂陵寢隔絕，誠臣子不忍言之至痛。然今未能奉詞以討之，又不能正名以絕之，乃欲卑詞厚禮以求于彼，其于大義巳為未盡，而異論者猶以為憂，則其昧陋畏怯又益甚矣。然臣?揆其心意，其或者亦有以見我未有必勝之形，而不能不憂也。歟蓋必勝之形，當(dāng)在于蚤正素定之時(shí)，而不在兩陳決機(jī)之日。上為竦聴，改容稱善，至于再三。公復(fù)讀曰：今日但當(dāng)下哀痛之詔，明復(fù)讎之義，顯絕虜人，不與通使。然后修徳立政，用賢養(yǎng)民，選將帥，練甲兵，通內(nèi)修外攘，進(jìn)戰(zhàn)退守，以為一事，且必治其實(shí)而不為虛文，則必勝之形隱然可見。雖有淺陋畏怯之人，亦且?躍而爭(zhēng)先矣。上為嘆息褒諭，以為前未始聞此論也。其后又因賜對(duì)，反復(fù)前說，上益嘉嘆，面諭當(dāng)以卿為講官，冀時(shí)得晤語也。時(shí)還朝未朞?，而召對(duì)至六七。公感上非常之遇，知無不言，大抵皆修身務(wù)學(xué)，畏天恤民，抑權(quán)幸，屏??之意。至論復(fù)讎之義，則反復(fù)推明，所以為名實(shí)之辨者益詳。于是宰相益憚公，而近幸尤不恱，遂合中外之力以排之，而公去國矣。蓋公自是退居三年，更歴兩鎮(zhèn)，雖不復(fù)得聞國論，而蚤夜孜孜，反身修徳，愛民計(jì)軍，以俟國家扶義正名之舉，尤極懇至。于是天子益知公可用，嘗賜手書褒其忠實(shí)，蓋將復(fù)大用之，而公巳病矣。病亟且死，猶手?勸上以親君子，逺小人，信任防一巳之偏，好惡公天下之理，以清四海，克固丕圖，若眷眷不能忘者。寫畢緘付府僚。使驛上之。有頃而絕。嗚呼。靖康之變。國家之禍亂極矣。小大之臣。奮不顧身以任其責(zé)者。蓋無?人。而其承家之孝。許國之忠。判決之明。計(jì)慮之審。又未有如公者。雖降命不長。不克卒就其業(yè)。然其志義偉然。死而后巳。則質(zhì)諸鬼神而不可誣也。始公出幕府，即罹外艱，屏居舊廬，不交人事。會(huì)盜起郴桂間，聲揺數(shù)路。湖南帥守劉公珙雅善公，時(shí)從訪問籌?，卒用以破賊。還朝，為上極言公學(xué)行志業(yè)，非常人比。上亦記公議論本末。除知撫州，未上，改嚴(yán)州。到任，問民疾苦，首以丁鹽錢絹大重為請(qǐng)，得蠲是?半輸。召為尚書吏部贠外郎，兼權(quán)左右司侍立官。時(shí)廟堂方用史正志為?運(yùn)使，名為均輸，而實(shí)但盡奪州郡財(cái)賦，以惑上聴。逺近騷然，人不自安。賢士大夫爭(zhēng)言其不可，而少得其要領(lǐng)者。公亦為上言之。上曰：正志以為今但取之諸郡，非取之于民也，何傷？公對(duì)曰：今日州郡財(cái)賦，大抵刼刼無余，若取之不巳，而經(jīng)用有闕，則不過巧為名色而取之于民耳。上聞之矍然，顧謂公曰：論此事者多矣，未有能及此者。如卿之言，是朕假手于發(fā)運(yùn)使以病吾民也。旋閱其實(shí)，果如公言，即詔罷之。兼侍講，除左司贠外郎。經(jīng)筵開，以詩入侍，因葛覃之篇以進(jìn)說曰：治常生于敬畏，亂常起于驕淫。使為國者毎念稼穡之勞，而其后妃不忘織纴之事，則心之不存者寡矣。周之先后勤儉如此，而其后世猶有以休蠶織而為厲階者，興亡之效，于此見矣。既又推廣其言，上陳祖宗自家刑國之懿，下斥當(dāng)時(shí)興利擾民之害詳焉。上亦嘆曰：此王安石所謂人言不足恤者，所以誤國事也。俄而詔以知合門事張說簽書樞宻院事。公夜草手，?極言其不可，且詣宰相質(zhì)責(zé)之，語甚切。宰相慚憤不堪，而上獨(dú)不以為忤，親札?尾付宰相使諭指。公復(fù)奏曰：文武之勢(shì)，誠不可以太偏。然今欲左文右武，以均二柄，而所用乃得如此之人，非惟不足以服文吏之心，正恐反激武臣之怒也。于是上意感悟，命得中寢。然宰相實(shí)隂附說，明年，乃出公知?州，而申說前命，于是中外讙嘩，而說后竟謫死云。淳熈改元，公家居累年矣。上復(fù)念公，詔除舊職，知靜江府，經(jīng)略安撫廣南西路。廣西去朝廷絕逺，諸州土?xí)缑褙殻Ｙx入不支出，故徃時(shí)立法，諸州以漕司錢運(yùn)鹽鬻之，而以其息什四為州用，以是州得粗給，而民無加賦。其后或乃奪取其息之半，則非不能盡運(yùn)，而漕司又以?額責(zé)其虛息，則高價(jià)抑賣之弊生，而公私兩病矣。公始至，未及有為，專務(wù)以訪求一道之利病為事，既得其所以然者，則為奏以鹽息什三予諸郡。又因兼攝漕臺(tái)，出其所積緡錢四十萬而中分之，一以為諸倉買鹽之本，一以為諸州運(yùn)鹽之費(fèi)。奏請(qǐng)立法，自今漕司復(fù)有多取諸州輙行抑賣，悉以違制議罪。其敢以資燕飲供饋餉者，仍坐贓論。詔皆從之。所綂州二十有五，遼夐荒殘，故多盜賊。徼外蠻夷，俗尚讎殺，喜侵掠，間亦入塞為暴，而州兵皆脆弱慵惰，又乏糧，賜死亡輙不復(fù)?，郷落保伍亦名存而實(shí)廢。邕管斗入群蠻中，最為重地，而戍兵不能千人，獨(dú)恃左、右江洞丁十余萬為藩蔽，而部選提舉、巡檢官?不擇人，公知其弊，則又為之簡閱州兵，汰冗?闕，籍諸州黥卒伉徤者以為効用，合親兵、摧?等軍，日習(xí)而月按之，悉禁它役。視諸州猶有不足于糧賜若凡戈甲之費(fèi)者，更斥漕司鹽本羨錢以佐之。申嚴(yán)保伍之令，而信其賞罰。知流人沙世堅(jiān)才勇，喻以討賊自效，所捕斬前后以十百數(shù)。又奏乞選辟邕州提舉巡檢官以撫洞丁，傳令溪洞酋豪，喻以弭怨睦鄰，愛惜人命，為子孫長久安寜之計(jì)，毋得輙相虜掠，讎殺生事。而它所以立恩信、謹(jǐn)關(guān)防、示形制者，亦無不備。于是境內(nèi)正清，方外柔服，幕府無南郷之慮矣。朝廷買馬橫山，?久弊積，邉氓告病，而馬不時(shí)至，至者多道死。公究其利病，得凡六十余條。如邕守上邉，則瀕江有買船之?dāng)_；綱馬在道，則縁道有執(zhí)牽之勞。其或道死，則抑賣其肉，重為鄰伍之患。是皆無益于馬，而有害于人，首奏革之。其他如給納等量支劵之奸，以至官校參司名次之弊，皆有以究其根穴，而事為之防。由是諸蠻感恱，爭(zhēng)以其善馬來?額，率常先期以辦，而馬無滯留，人知愛惜，遂無復(fù)死道路者。上聞公治行，且未嘗敘年勞，乃詔特轉(zhuǎn)承事郎，進(jìn)直寳文閣，再任五年，除秘閣修撰，荊湖北路轉(zhuǎn)運(yùn)副使，改知江陵府，安撫本路。湖北尤多盜，州縣不以為意，更共縦釋，以病良民。公入境，首劾大吏之縦賊者罷之，捕奸民之舎賊者斬之，群盜破膽，相率遁去。公又益為條教，喻以利害，俾知革心，開其黨與，得相捕告。以除罪。其余禁令方畧，大率如廣西時(shí)。于是一路肅清，善良始有安居之樂?？とケ边叢贿R，雖頗有分屯大軍，而主兵官率常與帥守不相中。帥守所將獨(dú)神勁親兵及義勇民兵若干人，比年亦廢簡閱不足恃。公既以禮遇諸將，得其驩心，而所以恤其士伍之私者，亦無不至。于是將士感恱，相戒無輙犯。公令每按親兵，必使與大軍雜試，以相激厲，均犒賞。修義勇法，使從縣道階級(jí)，喻以農(nóng)隙閱習(xí)武事，以俟不時(shí)按驗(yàn)而加賞罰焉。其后團(tuán)教，則又靣加慰諭，勉以忠義，而教以敦睦。首領(lǐng)有捕盜者，為奏?官，由是戎政日修，而士心亦益感?。會(huì)有獻(xiàn)言于朝，請(qǐng)盡籍客戸為義勇者，公慮惑民聽，且致流亡，亟取丁籍閱之，命一戸而三丁者，乃籍其一，以為義勇副軍，別置總首，人給一弩，俾家習(xí)之，三?一遣官就按，它悉無有所與，且為奏言所以不可盡取之故，闔境頼焉。辰、沅諸州，自政和間奪民田，募游惰，號(hào)刀弩手，蓋欲以控制諸蠻，而實(shí)不可用。中廢復(fù)修，議者多不以為便，詔與諸司平處列上，公為奏去其病民罔上者數(shù)條，詔皆施行，人亦便之。并淮奸民出塞為盜，法皆處死，異時(shí)官吏多蔽匿弗治，至是捕得數(shù)人，仍有胡奴在黨中。公曰：朝廷未能正名討賊，則疆塲之事，不宜使數(shù)負(fù)吾曲。命斬之，以狥于境，而?其亡奴歸之。北人嘆其理直，且曰：南朝于是為有人矣。信陽守劉大辯者，婺州人也，怙勢(shì)希賞，誘致流民，而奪見戸熟田以與之，一郡洶洶，公為遣吏平章乃定。及是聞北人逐盜有近淮者，則又虛驚，夜棄城郭，盡室南走數(shù)十里，軍民復(fù)大擾。公方劾奏之，而朝廷用大辯請(qǐng)以見戸荒田授流民，事下本道施行如章。公復(fù)奏曰：陛下幸哀邊民，前詔占田巳墾者不復(fù)通檢，其未墾者，二年不墾，乃收為營田，徳至渥也。今未及期而大辯，不務(wù)奉承宣布，反設(shè)詐諼，虧國大信，以濟(jì)兇虐，且所招流民不滿百數(shù)，而虛奏且十倍，請(qǐng)并下前奏，論罪如法。章累上大辯，猶得易它郡以去。蓋方是時(shí)，上所以知公者愈深，而惡公者忌之亦愈力。公自以不得其職，數(shù)求去不得，尋以病請(qǐng)，乃得之。然比詔下，以公為右文殿修撰，提舉武夷山?jīng)_佑觀，則已不及拜矣。卒時(shí)年四十有八。柩出江陵，老稚挽車號(hào)慟數(shù)十里不絕。訃聞，上亦深為嗟悼。四方賢士大夫徃往出涕相吊，而靜江之人哭之　哀。蓋公為人坦蕩明白，表里洞然，詣理既精，信道又篤，其樂于聞過而勇于徙義，則又奮厲明決，無豪髪滯吝意，以至疾病垂死，而口不絕吟于天理人欲之間，則平日可知也。故其徳日新，業(yè)日廣，而所以見于論說行事之間者，上下信之至于如此。雖小人以其好惡之私，或能壅害于一時(shí)，然至于公論之乆長，蓋亦莫得而揜之也。公之教人，必使之先有以察乎義利之間，而后明理居敬以造其極。其剖析開明，傾倒切至，必竭兩端而后巳。所為郡，必葺其學(xué)于靜江，又特盛，暇日召諸生告語不倦。民以事至廷中者，亦必隨事教戒，而于孝弟忠信睦婣任恤之意，孜孜焉。猶慮其未徧也，則又刻文以開曉之。至于喪塟嫁娶之法、風(fēng)土習(xí)俗之弊，亦列其事以為戒，命閭井各推耆使為郷老，授之夏楚，使以所下條教訓(xùn)厲其子弟，不變，然后言之有司而加法刑焉。在廣西，刑獄使者陸濟(jì)之子，棄家為浮屠，聞父死不奔喪，為移諸路，俾執(zhí)拘以付其家，官吏有犯名教者，皆斥遣之，甚或奏劾抵罪。尤惡世俗鬼神老佛之說，所至必屏絕之。蓋所毀淫祠，前后以百數(shù)，而獨(dú)于社稷山川、古先圣賢之奉為兢兢，雖法令所無，亦以義起。其水旱禱祠，無不應(yīng)也。平生所著書，唯論語說最后出，而洙泗言仁，諸葛忠武侯傳為成書。其它如書、詩、孟子、太極圖說、經(jīng)世編年之屬，則猶欲稍更定焉，而未及也。然其提綱挈領(lǐng)，所以開悟后學(xué)，使不迷于所郷，其功則巳多矣。蓋其常言有曰：學(xué)莫先于義利之辨，而義也者，本心之所當(dāng)為，而不能自巳，非有所為而為之者也。一有所為而后為之，則皆人欲之私，而非天理之所存矣。嗚呼，至哉言也，其亦可謂擴(kuò)前圣之所未?，而同于性善養(yǎng)氣之功者歟！公之州里世系，巳見于忠獻(xiàn)公之碑，此不著。其配曰宇文氏，朝散大夫師中之女，事舅姑以孝聞，佐君子無違徳，封安人，前卒。子焯，承奉郎，亦蚤世。二女，長適五峰先生之子胡大時(shí)，次未行而卒。孫某，某尚?。后數(shù)年，胡氏女與某亦皆夭。鳴呼！敬夫巳矣、吾尚忍銘吾友也哉！銘曰：闘尹之忠、　文子之清、　匪欲之狥，　而仁弗稱。孰的孰張、　以詔后學(xué)?！」珌\厥機(jī)、　如?斯覺。自時(shí)厥后，　動(dòng)罔弗欽。　孝承考志、　忠格天心。唯孝唯忠、　惟一其義?！∥┟袊?yán)，　豈曰為利，群邪肆誕，　公避而歸。　兩鎮(zhèn)余功，　以徳為威。帝曰懷哉，　汝忠而實(shí)?！」糜櫷庥?，　來輔來拂。上天甚神，　曷監(jiān)而遺?！”祟B弗夭，　此哲而萎。徃昔茫茫，　來今不盡?！∏笕实萌?，　公則奚恨。