昭黙禪師序

昭黙禪師序

李北海以字畫(huà)之工，而世多法其書(shū)。北海笑曰。學(xué)我者拙，似我者死。當(dāng)時(shí)之人不知其言有味，余滋愛(ài)之。蓋學(xué)者所貴，貴其知意而巳。至于蹤跡繩墨，非善學(xué)者也。豈特世間之法為然，出世間法亦然。黃檗運(yùn)公師事百丈大智禪師，而迅機(jī)大用，毎凌壓之。百丈固嘗嘆曰。見(jiàn)與師齊，減師半德。見(jiàn)過(guò)于師，方堪傳授。玄沙備師從雪峰真覺(jué)禪師最久，備遂為談根門無(wú)功幻生、幻生法門，其論皆揭佛祖之奧。雪峰亦嘗撫其背曰：豈意衰暮，聞此妙法，汝再來(lái)人也，吾所不及。然雪峰、百丈之道益尊，而黃檗、玄沙得為的嗣，初未嘗印脫其語(yǔ)言，順朱其機(jī)因，以欺流俗，此道寂寥久矣。乃今于黃龍清禪師見(jiàn)之。公為晦堂老人侍者。而名聲巳閙聞叢林。其超情獨(dú)脫之論。無(wú)師自然之智。當(dāng)機(jī)宻用。人不敢觸其鋒。雖晦堂唯知加敬而巳。雙井徐禧德占黃庭堅(jiān)魯直。此兩翁世所謂人中龍也。往來(lái)山中。與公語(yǔ)，未嘗不屈折咨嗟以為不及。以故天下士大夫悅慕愿見(jiàn)，想望風(fēng)采。公名惟清，自號(hào)靈源叟，世為洪州武寧陳氏子。童子時(shí)，誦書(shū)日數(shù)千言，伊吾上口。有異比丘過(guò)書(shū)肆見(jiàn)之，引其手熟視大驚，勸其父母使出家。公即忻然往依高居某為師。幾何為僧，受具足戒，即起游方。初謁法安禪師，欲傾心受法。法安曰。子他日洗光佛日，照耀末運(yùn)?？嗪７ù?。一壑豈能畜汝。行矣。無(wú)自滯。公因徧歷諸方，晩歸晦堂。久之。初開(kāi)法于舒州之太平，衲子雷動(dòng)云合而至。未嘗謹(jǐn)規(guī)矩，而人人自肅。江淮叢林號(hào)稱第一。洪州轉(zhuǎn)運(yùn)使王公桓迎公歸黃龍。欲以繼晦堂老人。未幾晦堂化去。公亦移病。乃居昭黙堂。宴坐。一室頹然。人莫能親踈之。然見(jiàn)之者皆各得其懽心。至于授法。鉗椎鍜煉。則學(xué)者如煙莵視水車然。莫知罅隙。其提唱議論。初不許學(xué)者傳錄。有得其片言。只句者，甚于獲夜光照乗。然余于公為法門昆弟，氣宇英特，愼許可，獨(dú)首肯余，可以荷擔(dān)大法。頃于山中日有異聞，嘗曰：今之學(xué)者多不脫生死者，正坐偷心不死耳，然非學(xué)者過(guò)也。如漢高帝詔韓信以殺之，信雖死而其心果死乎。今之宗師為人多類此。古之道人。于生死之際。游戲自在者巳死卻偷心耳。如侯景兵至建鄴。武帝御大殿見(jiàn)之。神色不變。輭語(yǔ)撫慰。而侯景汗下不敢仰視。退謂人曰。蕭公天威逼人。吾不可以再見(jiàn)也。侯景固未嘗死。而其心巳滅絕無(wú)余矣。古之宗師為人多類此。吾觀今諸方說(shuō)法者。鉤章棘句。爛然駭人。正如趙昌?花。寫(xiě)生逼真。世傳為寶。然終非真花耳。其應(yīng)機(jī)引物以曉人皆類此。大觀三年秋。余以弘法嬰難。越明年春。病臥獄中。公之的子德逢上人以書(shū)抵余曰。昭黙病。遂有書(shū)付禪師。使人不能候而去。余矍然而起，坐念公平生竒德美行，恐即死，后世莫得以聞，故為?其略以授逢，使往謁道鄉(xiāng)居士，求文刻石于山中，以傳信后世云。大觀四年正月二十五日，石門某序。