徐司宼畫溪詩集序

徐司宼畫溪詩集序

自萬歷之末以迄于今，文章之弊滋極，而閹寺鉤黨、兇烖兵燹之禍，亦相挻而作。嘗取近代之詩而觀之，以淸深奧僻為致者，如鳴蚓竅，如入鼠穴，凄聲寒魄，此鬼趣也。以尖新割剝?yōu)槟苷?，如戴假靣，如作胡語，噍音促節(jié)，此兵象也。鬼氣幽，兵氣殺，著見于文章，而氣運(yùn)從之。有識者審聲歌風(fēng)，岌岌乎有衰晩之懼焉，蓋至于　今上之中。久道化成。順氣協(xié)應(yīng)。而大司宼寳摩先生之詩始出。先生之詩。不騁奇于篇什。不求工于字句。舂容而妙麗。鏗鏘而鏜鎝。如四時之有春也。如五音之有宮也。天地元聲具在。于是先生之詩出。而宇內(nèi)幽隂鬼殺之氣。蓋已蕩為和風(fēng)。而化為淸塵矣。其關(guān)于氣運(yùn)，顧不大歟。昔者有唐之世，天寶有戎羯之禍，而少陵之詩出。元和有淮蔡之亂，而昌黎之詩出。說者謂宣孝章武中興之盛，杜韓之詩，實(shí)為鼓吹。今東夷南宼，王師在野，游?丑?，將取次埽除，而先生之詩應(yīng)運(yùn)而出，　天子大開明堂，采詩定樂，將以先生之詩為風(fēng)始，豈偶然哉！先生衷髪登朝，羽儀自好，居官則引大議，與　天子宰相相可否；出處則抗大節(jié)，幞被去國，介不終日。先生之為人，詩所謂如金如璧者也。其發(fā)而為詩，則精金之有聲也，良玉之有孚尹也。人知先生之詩可以潤色休明。挽回運(yùn)數(shù)。不知先生固天地之元?dú)庖?。學(xué)者誦先生之詩。因而得其為人。則庶乎其可矣。牧齋初學(xué)集卷第三十。