莊子外篇山木第二十

莊子外篇山木第二十

莊子行于山中，見大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無(wú)所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年。夫子出于山，舎于故人之家，故人喜，命豎子殺鴈而烹之?！必Q子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者?！泵魅?，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年，今主人之鴈，以不材死。先生將何處？”

莊子?曰：“周將處夫材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乗道德而浮游則不然。無(wú)譽(yù)無(wú)訾，一龍一蛇，與時(shí)俱化，而無(wú)肯專為。一上一下，以和為量，浮游乎萬(wàn)物之祖。物物而不物于物，則胡可得而累邪？此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬(wàn)物之情，人倫之傳，則不然。合則離，成則毀：廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之鄕乎！”市南宜僚見魯侯，魯侯有憂色。市南子曰：“君有憂色，何也？”魯侯曰：“吾學(xué)先王之道，修先君之業(yè)，吾敬鬼尊賢，親而行之，無(wú)須臾離居；然不免于患，吾是以憂?！笔心献釉唬骸熬贾g(shù)淺矣。夫豐狐文豹，棲于山林，伏于巖穴，靜也；夜行晝居，戒也。雖饑渴隱約，猶且胥?于江湖之上而求食焉，定也；然且不免于罔羅機(jī)辟之患。是何罪之有哉？其皮為之災(zāi)也。令魯國(guó)獨(dú)非君之皮邪？吾愿君刳形去皮，灑心去欲，而游于無(wú)人之野。南越有邑焉，名為建德之國(guó)。其民愚而樸，少私而寡欲；知作而不知藏，與而不求其報(bào)；不知義之所適，不知禮之所將；猖狂妄行，乃蹈乎大方。其生可樂，其死可葬。吾愿君去國(guó)捐俗，與道相輔而行?！?/p>

君曰：“彼其道遠(yuǎn)而險(xiǎn)，又有江山，我無(wú)舟車，柰何？”市南子曰：“君無(wú)形倨，無(wú)留居，以為君車。”君曰：“彼其道幽逺而無(wú)人，吾誰(shuí)與為鄰？吾無(wú)糧，我無(wú)食，安得而至焉？”市南子曰：“少君之費(fèi)，寡君之欲，雖無(wú)糧而乃足。君其渉于江而浮于海，望之而不見其崖，愈徃而不知其所窮。送君者皆自崖而反，君自此遠(yuǎn)矣。故有人者累，見有于人者憂。故堯非有人，非見有于人也。吾愿去君之累，除君之憂，而獨(dú)與道游于大莫之國(guó)。方舟而濟(jì)于河，有虛舩來觸舟，雖有惼心之人不怒。有一人在其上，則呼張歙之。一呼而不聞，再呼而不聞，于是三呼邪，則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒，向也虛而今也實(shí)。人能虛己以游世，其孰能害之？”

北宮奢為衛(wèi)靈公賦，歛以為鐘，為壇乎郭門之外，三月而成上下之縣。王子慶忌見而問焉，曰：“子何術(shù)之設(shè)？”奢曰：“一之間，無(wú)敢設(shè)也。奢聞之，既雕既琢，復(fù)歸于樸。侗乎其無(wú)識(shí)，儻乎其怠疑。萃乎芒乎，其送徃而迎來。來者勿禁，徃者勿止。從其彊梁，隨其曲傅，因其自窮，故朝夕賦歛而毫毛不挫，而況有大涂者乎？”

孔子圍于陳蔡之間，七日不火食。大公任徃吊之曰：“子幾死乎？”曰：“然。子惡死乎？”曰：“然?！比卧唬骸坝鑷L言不死之道。東海有鳥焉，名曰意怠。其為鳥也，翂翂翐翐，而似無(wú)能；引援而飛，迫脅而棲；進(jìn)不敢為前，退不敢為后；食不敢先嘗，必取其緒。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也?！蔽粑崧勚蟪芍嗽唬骸白苑フ邿o(wú)功，功成者墮，名成者虧。孰能去功與名，而還與眾人？道流而不明居，得行而不名處，純純常常，乃比于狂。削跡捐勢(shì)，不為功名。是故無(wú)責(zé)于人，人亦無(wú)責(zé)焉。至人不聞，子何喜哉？”孔子曰：“善哉！辭其交游，去其弟子，逃于大澤；衣裘褐，食杼栗；入獸不亂群，入鳥不亂行。鳥獸不惡，而況人乎！”

孔子問子桑虖曰：“吾再逐于魯，伐樹于宋，削跡于衞，窮于商周，圍于陳蔡之間。吾犯此數(shù)患，親交益疏，徒友益散，何與？”

子桑雽曰：“子獨(dú)不聞假人之亡與？林回棄千金之壁，負(fù)赤子而趨?！被蛟唬骸盀槠洳寂c？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧，負(fù)赤子而趨，何也？”林回曰：“彼以利合，此以天屬也。夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離?！?/p>

孔子曰：“敬聞命矣！徐行翔佯而歸，絕學(xué)捐書，弟子無(wú)挹于前，其愛益加進(jìn)?！碑惾?，桑雽又曰：“舜之將死，真冷禹曰：汝戒之哉！形莫若縁，情莫若率?？F則不離，率則不勞。不離不勞，則不求文以待形。不求文以待形，固不待物?！?/p>

莊子衣大布而?之，正緳系履而過魏王。魏王曰：“何先生之憊邪？”莊子曰：“貧也，非憊也。士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也。此所謂非遭時(shí)也。王獨(dú)不見夫騰猿乎？其得柟梓豫章也，攬蔓其枝而王長(zhǎng)其間，雖羿蓬蒙不能眄睨也。及其得柘?枳枸之間也，危行側(cè)視，振動(dòng)悼慓。此筋骨非有加急而不柔也，處勢(shì)不便，未足以逞其能也。今處昏上亂相之間，而欲無(wú)憊，奚可得邪？此比干之見剖心徴也。”夫

孔子窮于陳蔡之間，七日不火食，左據(jù)槁木，右擊槁枝，而歌焱氏之風(fēng)，有其具而無(wú)其數(shù)，有其聲而無(wú)宮角，木聲與人聲，犂然有當(dāng)于人之心。顏回端拱還目而窺之，仲尼恐其廣已而造大也，愛己而造哀也，曰：“回，無(wú)受天損易，無(wú)受人益難。無(wú)始而非卒也，人與天一也。夫今之歌者其誰(shuí)乎？”

回曰：“敢問無(wú)受天損易。”仲尼曰：“饑渴寒暑，窮桎不行。天地之行也，運(yùn)物之泄也，言與偕之，偕之謂也。為人臣者，不敢去之。執(zhí)臣之道猶若是，而況乎所以待天乎。何謂無(wú)受人益難?！?/p>

仲尼曰：“始用四逹，爵祿并至而不窮物之所利，乃非己也。吾命有在外者也。君子不為盜，賢人不為竊。吾若取之何哉？”故曰：“鳥莫知于鷾鴯，目之所不宜處。不給視。雖落其實(shí)，棄之而走。其畏人也，而襲諸人間。社稷存焉爾。何謂無(wú)始而非卒？”

仲尼曰：“化其萬(wàn)物而不知其禪之者。焉知其所終？焉知其所始？正而待之而已耳。何謂人與天一邪？”仲尼曰：“有人，天也；有天，亦也。人之不能有天，性也；圣人晏然體逝而終矣?！?/p>

莊周游乎雕陵之樊。覩一異鵲自南方來者。翼廣七尺，目大運(yùn)寸，感周之顙而集于栗林。莊周曰：“此何鳥哉。翼殷不逝，目大不覩？”蹇裳躩歩，執(zhí)彈而留之。覩一蟬，方得美?而忘其身；螳蜋執(zhí)翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真。莊周怵然曰：“噫！物固相累，二?相召也?！本鑿椂醋撸萑酥鸲r之。莊周反入，三月不庭。藺且從而問之：“夫子何為頃間甚不庭乎？”莊周曰：“吾守形而忘身，觀于濁水而迷于清淵。且吾聞諸夫子曰：入其俗，從其俗。今吾游于雕陵而忘吾身，異鵲感吾顙，游于栗林而忘真。栗林虞人以吾為戮，吾所以不庭也?！?/p>

陽(yáng)子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡，惡者貴而美者賤。陽(yáng)子問其故，逆旅小子對(duì)曰：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。”陽(yáng)子曰：“弟子記之！行賢而去自賢之行，安徃而不愛哉！”