來徳堂記

來徳堂記

平陽林與直既葬其大父文卿于縣治南九十里之茅竹里，筑亭若干楹于墓側(cè)。?時既祭，而燕合族人于此焉。間請名于余。按其先世為泉南人，在唐有福唐尉攅毋死廬墓，致白鶴甘露之應(yīng)。事聞，詔立二闕于墓前，號闕下林氏。五季之亂，舉宗七人徙平陽而散居焉，四溪其一也。由四溪而下嶺，又析為二族，居嶺門者，有宋參議公某，則與直之始祖也。參議公之后為大諫公某，大諫公之后有知道州望之。望之生太玉，元初為建寕教授，歴官至建徳推官。而文卿則太玉之季子，重然諾，寡言?，以與時義牙，不仕而隱。工鼓琴，暇則抱琴往長林曲水間，作秋鴻操一曲，觀者以為神仙中人。年六十有五終。與直之少也，其父彥暉出游呉越，故常依之以居，而朝夕有戒，出入有莭。既長，從師講學(xué)，通春秋六經(jīng)。洪武八年至亰師，補(bǔ)國子生，遂升上舍，皆文卿之教也。志曰：百?之計，來之以徳，攷其前后而知善于計者，請以來徳名之。乃進(jìn)而告曰：東南之強(qiáng)宗大姓，位非不尊，而畜非不厚也。或三四傳而覆而近者，一再傳而巳，其能綿延五六百年，歴十有余世者，豈非系于人物歟。譬之場師之木，尺寸而長，至于參天蔽日，豈一朝夕之所致哉。其風(fēng)雷之所排，霜雪之所虐，吾不知其幾矣。惟封之固而溉之勤，其本既強(qiáng)，而不為槯敗偃仆如此。君子之于徳也，亦若是焉。存于方寸之中，而施之天下之廣，積于數(shù)百年之乆，而發(fā)于一旦之間，視彼區(qū)區(qū)祈天而不獲則怨天，責(zé)人而不報則尤人，何異不賈而求贏，不稼而求獲者哉。若福唐至大諌公而始大，大諫至道州而益顯，文卿又能不廢前人之徳而及乎與直，故知向之有位者不能世其官，厚畜者不能享其利，而積徳之效出于理之必然，焉可誣也。則后百?而為計者，又在彥暉之父子，益厚其積，亦若爾祖爾父焉。人物之盛，當(dāng)不止于此，而林氏之福，其來烏可涯也哉。既名其堂，復(fù)為記以勗之。