河?xùn)|先生集巻苐七

河?xùn)|先生集巻苐七

門人張　景　編。

上竇僖察判書

后二月五日，開再拜，謹(jǐn)奉書于執(zhí)事。今之所謂進(jìn)士者，天下?百人，凡所能中有司之選者，其道有三，非材，非力，非智，即不得從其列。斯三者能用其一，皆為取名之良者矣。材者為上，力者為次，智者為下。于三之中，茍復(fù)能參用其二者，即譽(yù)之與位，勞不失矣。有能兼是者，由來(lái)鮮哉。夫所謂材者，文章也；力者，權(quán)勢(shì)也；智者，朋黨也。文章之用固如金石權(quán)勢(shì)之要疾如風(fēng)雷朋黨之附密如膠漆士或?qū)W深而行廣辭古而道周昭明足以不昧其光執(zhí)確足以能守其莭是來(lái)取名也。有司果肯遺其材之異乎。士或門崇而地峻，父貴而兄?，榮辱足以擅動(dòng)于世，上下足以盡?于已，是來(lái)取名也，有司果敢拒其力之大乎？士或顏茍而心諛，跡勤而言媚，趨　足以巧結(jié)于眾，偷賤足以曲屈于氣，是來(lái)取名也，有司果能免其智之謀乎？若是者，果道之有其三矣。然以材而得之者，有譽(yù)而無(wú)謗；以力而得之者，有謗而無(wú)譽(yù)。以智而得之者，謗與譽(yù)也，俱冺然無(wú)所聞矣。何哉？材以眾伏，力以眾怒，智以眾和，其所以于其已也，亦各從其所以尚也。能以材之取其名者，其為行也常，故日經(jīng)乆而譽(yù)増，業(yè)復(fù)修而位高，故曰上矣如金石矣。能以力之取其名者，其為行也暴，故始或盛而終衰，事雖成而徳敗，故曰次矣，如風(fēng)雷矣。能以智之取其名者，其為行也安，故時(shí)既平而道常進(jìn)，莫知而退銷，故曰下矣，如膠漆矣。友朋間凡進(jìn)于有司者，開常以是言告之，其取名之者，彼于得失也，無(wú)能逃脫于此，或三者之中俱無(wú)一也，見(jiàn)其來(lái)而?懼焉。?本在魏東郊著書以教門弟子，愿有終焉之志。不幸邇來(lái)父兄以家貧，令求祿以飬生，交朋以時(shí)亨，勉趨仕以專道。故束帶冠髪，編修簡(jiǎn)?，?陪士君子之下，有兾望于名焉。退而自度其已之于時(shí)也，正在此常懼者耳。謂其材也，即文章不合于俗尚；謂其力也，即權(quán)勢(shì)下列于民仵；謂其智也，即朋黨絕踈于世務(wù)。如是求而望淂也，可不艱哉！或謂子可從人以訪諸，用決其得且失矣。開遂北走是來(lái)，愿伏門下，以兾執(zhí)事之知，進(jìn)退之間，唯執(zhí)事之命耳。故以是書，敢為贄業(yè)之先客也。開再拜。