北禪寺興造募緣疏

北禪寺興造募緣疏

吾郡之北禪寺，即唐之乾元寺。皮陸集中所云戴宅，蓋戴逵與其子颙舍宅為之。宋祥符中，賜名大慈講寺。其詳見于顧逋翁、趙子昻記中。本朝興圯不一，隆慶萬歷之閑，三空恩公、量虛惠公、野懷果公。相繼住持。三公之后，有熙遠胤公，深修五定，凈持七支，盡力宏?，以起廢接眾為事，而屬余為唱導(dǎo)之文。

余惟今世法幢倒折，魔外盛行，波旬之屬，儼作導(dǎo)師，師子之蟲，推為龍象。聾聚聾而擊鼓，瞽扶瞽以拍肩。黎丘之奇鬼，殺人子而不疑；西土之迷夫，失巳頭而狂走。佛法之凌夷，可謂至于斯極者矣。惟茲古寺，肇自乾元，是法珣、法藏二公之所以闡臺教也。是凈?法主之所以演法華也，是東屛、澄炤諸老之所以弘講席也。居今之世，而欲樹末法之津梁，救眾生之狂易，非反經(jīng)明教，遵古德之遺規(guī)，其道無繇也。夫佛法如大地之載眾生，從地倒者，須從地起；經(jīng)教為藥草之療百病，中藥毒者，還用藥攻。知假子之非真，則真子故在，黎丘之鬼禍自銷；識迷頭之非我，則明鏡了然，若多之狂性立止。窮冬凜冽，咸借庇于復(fù)陶；儉歲饉饑，均待命于良稷。胤等發(fā)愿興復(fù)，意在斯乎？意在斯乎！凡我善信，共蕆勝緣。風(fēng)樓月殿，溯寂公禪坐之時；金磬貝書，似皮陸談經(jīng)之日。重耀昬衢之燭，盡隳彌戾之車。不帷珣?諸老，衣缽嘗新。抑亦靈山一會，儼然未散矣。