曹襃

曹襃

字叔通，魯國(guó)薛人也。父充，持慶氏禮，建武中為博士，從巡狩岱宗，定封禪禮，還，受詔議立七郊、三雍、大射、養(yǎng)老禮儀。顯宗即位，充上言：「漢再受命，仍有封禪之事，而禮樂(lè)崩闕，不可為后嗣法。五帝不相?樂(lè)，三王不相襲禮，大漢自制禮，以示百世。」帝問(wèn)：「制禮樂(lè)云何？」充對(duì)曰：「河圖括地象曰：『有漢世禮樂(lè)文雅出。』尚書(shū)琁機(jī)鈐曰：『有帝漢出，德洽作樂(lè)，名予。』」帝善之，下詔曰：「今且改太樂(lè)官曰太予樂(lè)，詩(shī)曲操，以俟君子?！拱莩涫讨小Ｗ髡戮滢q難，于是遂有慶氏學(xué)。

襃少篤志，有大度，結(jié)發(fā)傳充業(yè)，博雅疎通，尤好禮事。常感朝廷制度未備，慕叔孫通為漢禮儀，晝夜研精，沈吟專(zhuān)思，寢則懷抱筆札，行則誦習(xí)文書(shū)，當(dāng)其念至，忘所之適。

初舉孝廉，再遷圉令，以禮理人，以德化俗。時(shí)它郡盜徒五人來(lái)入圉界，吏捕得之，陳留太守馬嚴(yán)聞而疾惡，風(fēng)縣殺之。襃勑吏曰：「夫絕人命者，天亦絕之。臯陶不為盜制死刑，管仲遇盜而升諸公。今承旨而殺之，是逆天心，順府意也，其罰重矣。如得全此人命而身坐之，吾所愿也?！顾觳粸闅?。嚴(yán)奏襃耎弱，免官歸郡，為功曹。

征拜博士。會(huì)肅宗欲制定禮樂(lè)，元和二年下詔曰：「河圖稱(chēng)『赤九會(huì)昌，十世以光，十一以興』。尚書(shū)琁機(jī)鈐曰：『述堯理世，平制禮樂(lè)，放唐之文?！挥枘┬∽?，托于數(shù)終，曷以纘興，崇弘祖宗，仁濟(jì)元元？帝命驗(yàn)曰：『順堯考德，題期立象?！磺胰宀襟E，優(yōu)劣殊軌，況予頑陋，無(wú)以克堪，雖欲從之，末由也已。每見(jiàn)圖書(shū)，中心恧焉?！挂J知帝旨欲有興作，乃上疏曰：「昔者圣人受命而王，莫不制禮作樂(lè)，以著功德。功成作樂(lè)，化定制禮，所以救世俗，致禎祥，為萬(wàn)姓獲福于皇天者也。今皇天降祉，嘉瑞并臻，制作之符，甚于言語(yǔ)。宜定文制，著成漢禮，丕顯祖宗盛德之美?！拐孪绿?，太常巢堪以為一世大典，非襃所定，不可許。帝知群僚拘攣，難與圖始，朝廷禮憲，宜時(shí)刊立，明年復(fù)下詔曰：「朕以不德，膺祖宗弘烈。乃者鸞鳳仍集，麟龍并臻，甘露宵降，嘉谷滋生，赤草之類(lèi)，紀(jì)于史官。朕夙夜祗畏，上無(wú)以彰于先功，下無(wú)以克稱(chēng)靈物。漢遭秦余，禮壞樂(lè)崩，且因循故事，未可觀(guān)省，有知其說(shuō)者，各盡所能?！挂J省詔，乃嘆息謂諸生曰：「昔奚斯頌魯，考甫詠殷。夫人臣依義顯君，竭忠彰主，行之美也。當(dāng)仁不讓?zhuān)岷无o哉！」遂復(fù)上疏，具陳禮樂(lè)之本，制改之意。拜襃侍中，從駕南巡，既還，以事下三公，未及奏，詔召玄武司馬班固，問(wèn)改定禮制之宜。固曰：「京師諸儒，多能說(shuō)禮，宜廣招集，共議得失?！沟墼唬骸钢V言『作舍道邊，三年不成』。會(huì)禮之家，名為聚訟，互生疑異，筆不得下。昔堯作大章，一夔足矣?！拐潞驮暾?，乃召襃詣嘉德門(mén)，令小黃門(mén)持班固所上叔孫通漢儀十二篇，勑襃曰：「此制散略，多不合經(jīng)，今宜依禮條正，使可施行。于南宮、東觀(guān)盡心集作?！挂J既受命，乃次序禮事，依準(zhǔn)舊典，雜以五經(jīng)讖記之文，撰次天子至于庶人冠婚吉兇終始制度，以為百五十篇，寫(xiě)以二尺四寸簡(jiǎn)。其年十二月奏上。帝以眾論難一，故但納之，不復(fù)令有司平奏。會(huì)帝崩，和帝即位，襃乃為作章句，帝遂以新禮二篇冠。擢襃監(jiān)羽林左騎。永元四年，遷射聲校尉。后太尉張酺、尚書(shū)張敏等奏襃擅制漢禮，破亂圣術(shù)，宜加刑誅。帝雖寢其奏，而漢禮遂不行。

襃在射聲，營(yíng)舍有停棺不葬者百余所，襃親自履行，問(wèn)其意故。吏對(duì)曰：「此等多是建武以來(lái)絕無(wú)后者，不得埋掩?！挂J乃愴然，為買(mǎi)空地，悉葬其無(wú)主者，設(shè)祭以祀之。遷城門(mén)校尉、將作大匠。時(shí)有疾疫，襃巡行病徒，為致醫(yī)藥，經(jīng)理饘粥，多蒙濟(jì)活。七年，出為河內(nèi)太守。時(shí)春夏大旱，糧谷踴貴。襃到，乃省吏并職，退去奸殘，澍雨數(shù)降。其秋大孰，百姓給足，流冗皆還。后坐上災(zāi)害不實(shí)免。有頃征，再遷，復(fù)為侍中。

襃博物識(shí)古，為儒者宗。十四年，卒官。作通義十二篇，演經(jīng)雜論百二十篇，又傳禮記四十九篇，教授諸生千余人，慶氏學(xué)遂行于世。

論曰：漢初天下創(chuàng)定，朝制無(wú)文，叔孫通頗采經(jīng)禮，參酌秦法，雖適物觀(guān)時(shí)，有救崩敝，然先王之容典蓋多闕矣，是以賈誼、仲舒、王吉、劉向之徒，懷憤嘆息所不能已也。資文、宣之遠(yuǎn)圖明懿美，而終莫或用，故知自燕而觀(guān)，有不盡矣。孝章永言前王，明發(fā)興作，專(zhuān)命禮臣，撰定國(guó)憲，洋洋乎盛德之事焉。而業(yè)絕天筭，議黜異端，斯道竟復(fù)墜矣。夫三王不相襲禮，五帝不相?樂(lè)，所以咸、莖異調(diào)，中都殊絕。況物運(yùn)遷回，情數(shù)萬(wàn)化，制則不能隨其流變，品度未足定其滋章斯固世主所當(dāng)損益者也。且樂(lè)非夔、襄，而新音代起，律謝臯、蘇，而制令亟易，修補(bǔ)舊文，獨(dú)何猜焉？禮云禮云，曷其然哉！