答范益謙郎中

答范益謙郎中

側(cè)聞休譽(yù)，為日滋乆，每恨道路參差，不獲承接，唯劇瞻仰。中間甞辱誨問，詞意良勤，所宜即報(bào)。而所居僻逺，因循多事，無便可乗，遂成怠慢。不審果蒙賜察否？即日天氣清肅，伏惟進(jìn)道不已，如川方至，視世間幻妄去來，無足以動(dòng)心者。從容無為，福履自集，尚逺晤言。臨風(fēng)傾渇，意不能悉。

昨蒙示書與居仁舎人誨帖，同至，極知雅意之勤。以公之賢，士夫推重之多，雖?居仁，其有不聞?wù)吆?？但前后過予之詞，有淵所不敢承者。又推原道學(xué)所自，謂淵親傳師說，獨(dú)紹正宗，尤為難當(dāng)。乆不具報(bào)者，雖出于困循，其實(shí)不知所以答也?；士?！皇恐！淵為兒時(shí)，已知誦先給事所著唐鑒。后既冠，稍通文義，朝夕玩味，常恨不見其人。又五六年，始見龜山，因得出其門下。龜山蓋學(xué)于伊洛而得其傳者甞？以唐鑒所論質(zhì)之，乃知先給事所得，實(shí)與伊洛之學(xué)無異轍也。信守前聞，不覺已老，猶欲訪其子孫所甞，親薰而炙之者，庶?有所考證。幸先侍讀有子如公，未棄衰朽，可以扣請(qǐng)。今反以下詢，無乃過聴乎？聊布真誠(chéng)，以謝不敏。

來教以先生見稱，先生蓋弟子謂其師之詞，或齒徳俱尊，然后可以稱之，不然，無實(shí)之毀隨之矣。今猥及不肖，何耶？師道不行乆矣。昔韓退之文章妙天下，甞作師說，因抗顏為師，謗誚交至，身不得寜。退之于此名，宜若無歉，人猶不以是予之，況余人乎？萬一他日又有以見教，幸去此二字，使無愧懼焉，受賜尤厚也。所諭止為此事而已，足見雅意。若曰此事不可無師，以四海之廣，亦有可以當(dāng)此名者，益謙更博求之，或不廢，朋友資以為切磋琢磨之益。淵雖非直諒多聞?wù)?，俾?以從公后不敢辭也。病中語言無擇，幸并容恕。