老君存思圖十八篇

老君存思圖十八篇

師曰：修身濟(jì)物，要在存思。存思不精，漫瀾無感。感應(yīng)由精，精必有見，見妙如圖，識(shí)解超進(jìn)，神氣堅(jiān)明，業(yè)行無倦，兼濟(jì)可期，期于有證，證之顯驗(yàn)，逆知吉兇，以善消惡，一切所觀，觀其妙色，色相為先，都境山林，城宮臺(tái)殿，尊卑君臣，神仙次第，得道圣眾，自然玉姿，英偉竒持，與我為儔。圓光如日，有炎如煙，周繞我體，如同金剛。文不盡意，猶待訣言。言妙罕傳，文精?，F(xiàn)?，F(xiàn)傳果驗(yàn)，刼載一人。一人明難，非為

無果。勿課不易，而息遵求。求之能篤，隨漸升登。雖未具足，征渉便到勝途。出俗居道，居道化俗，涅而不緇，故號(hào)居士。一曰道士。士即事也。習(xí)事超倫，謂之大覺。覺者，取微昧圖證驗(yàn)，得鳥之羅，在其一目如左。存道寶第。

師曰：寶者，自然元一，無祖無先，常存無?，濟(jì)度無窮。應(yīng)感為三，終始一也。不一由人。人有億兆心，兆億行。大品有三，上中下。才悟或遲速。速之與遲，必宗三寶：一曰道寶，二曰經(jīng)寶，三曰師寶。師寶者，得道人為我?guī)熞?。?jīng)寶者，自然妙文，師所傳也。道寶者，無形之形，即太上是，窅冥中精應(yīng)感，緣時(shí)成數(shù)，分形散體，不可思議。議而思之，得不可得。得不可得，竟何所得？得道真也。真也者，得之不死不生，生死應(yīng)化，不損不勞，保此貴重，故號(hào)道寶。存思之時(shí)，皆應(yīng)臨目。常見太上在高座上，老子在左，元君在右。又見經(jīng)在西方，師在東面。次見十天光儀侍衛(wèi)，文武伎樂，各從方來，朝禮太上。先存見齋堂為太玄都玉京山七寶城，宮臺(tái)寶葢師子之座，座上蓮花以為茵籍，床前師子蹲踞相向，香官伎樂，參然羅列。存經(jīng)寶第二，

見道寶竟，仍存玄臺(tái)之裹，在于太上之西，有七寶莊嚴(yán)，光明悵座，座有玉案，案有寶經(jīng)，絳綃之巾，火鈴之室，宛籍缊函，鎮(zhèn)覆經(jīng)上，玉童玉女，侍衛(wèi)香燈，三十六部，道德為宗，太玄侍官，其形如左。存師寶第三，

見經(jīng)寶竟，仍存玄臺(tái)之里，在于太上之東，有七寶莊嚴(yán)明光帳座，座上有玄中大法師，即是髙上老君妙相不可具圖，應(yīng)感變化無定，無定之定，定在心得，心得有由，由階漸悟。悟?之初，先覩玉貌，素發(fā)玄?，黃裳皂帔，憑幾振拂，為物祛塵，凝神釋滯，以正治邪，仙真侍側(cè)，左右肅然，人天相交，其形如左。存十方天尊，第四

見三尊竟，仍存十方天尊，相隨以次同詣玄臺(tái)，朝禮太上，嚴(yán)整威儀，為一切軌則。

北方無極太上道德天尊，

東方無極太上道德天尊，

南方無極太上道德天尊，

西方無極太上道德天尊，

東北方無極太上道德天尊，

東南方無極太上道德天尊，

西南方無極太上道德天尊，

西北方無極太上道德天尊，上方無極太上道德天尊，

下方無極太上道德天尊。

右十人，其形如左。天尊授道德經(jīng)，存三宮第五

授道德經(jīng)，師北向，置經(jīng)于案上，弟子伏左，師執(zhí)經(jīng)，弟子擎法信。師叩齒三十六通，心存三宮泥丸、絳宮、丹田三一出千乗萬騎，營衛(wèi)于經(jīng)，其形如左。朝朝于戶外，存四明等第六

朝朝于戶外。呪存見四明功曹一人，通真使者一人，傳言玉童二人，侍靜玉女二人。右六人其形如左。

凡神官位號(hào)，各以明義，雖皆道應(yīng)，感化不同，前后髙卑，各隨才識(shí)，識(shí)悟緣漸，故諸官互陳，或申通宣傳，或侍衛(wèi)開導(dǎo)，學(xué)者所求，各從其愿。三元妙氣，氣妙本一，一本居宗，三元化接，三之宗一，四主?明。明之者知道，知道者見妙，見妙由明，資于神識(shí)，職有典掌，總名為曹。曹有績(jī)効，皆名為功。功曹接導(dǎo)，開暗覩明，故曰四明。凡夫蒙愚，憑道乞照，修行法事，先關(guān)功曹，次及通真使者，玉童玉女，逹道正神，能致生氣，生氣即妙一之本，入身則延年不死，超三界之上，居三元宮中，正一合德，八方和明，功職所關(guān)，故號(hào)四上。右虎左龍，仁義嚴(yán)明，仁以輔善，義以止惡，惡消善積，由于知真，真無復(fù)雜，雜弗能變，故稱素女。?白靡污，夜暗無明，兼須童朗。上玄少女，演元始之氣，同學(xué)者入黃宮之中，中極正宗，髙尊所處，信誠感通，所啟必允。黃房八牕，義依此例。夕入于戶，存四上等。第七

夕入，常于戶外呪，存見四上功曹一人，龍虎使者二人，侍

靜素女一人，開明童子一人，上玄少女一人，右六人，其形如左。入堂存三師。第八

入堂，先思見經(jīng)師，次思見籍師，次思見度師。

右三條各見所在之方也。存五藏、五岳、五星、五帝，金映五色圓光。第九三師竟，次思見五藏、五岳、五星、五帝。右四條備衛(wèi)身中，

金映葢一體，體作五色，從肺后出，項(xiàng)有圓光如日象。

右三條在身中，照明十方。

凡存思之時(shí)，皆閉目?jī)?nèi)視，人體多神，必以五藏為主，主各料其事，事各得其成。成正則一而不二，不二則隱顯無邪，無邪則眾如可見，見則與圣符同，同圣即可弘，積學(xué)自然感?。是以朝夕存思，不可懈怠。存者何也？敦也，輪也。思者何也？司也，嗣也。勿以輕躁失本，學(xué)以重厚得宗，得宗則輪轉(zhuǎn)無滯，輪轉(zhuǎn)無滯則存而不亡，不亡由于司察善惡，善惡在乎嗜欲偏頗，嗜欲偏頗者，受憎回遑，往返生死，勞苦未停。未停之停，停善不著；善之善歸，宗未能至。至宗無者，資于念，念相續(xù)，繼念嗣存無有，入于無間，無為而無不為，號(hào)曰?妙玄通，和光挫銳，濟(jì)度無窮。是故為學(xué)之基，以存思為首；存思之功，以五藏為盛。藏者何也？藏也，潛神隱智，不炫燿也。智顯欲動(dòng)，動(dòng)欲日耀，耀之則敗，隱之則成。光而不耀，智靜神凝，

除欲中凈，如玉山內(nèi)明，得斯時(shí)理，久視長(zhǎng)生也。

第一見肺紅白色，七葉，四長(zhǎng)三短，接喉嚨下。

第二見心如芙蕖未開，又似懸赤油囊，長(zhǎng)三寸，在前。

第三見肝蒼紫色，五葉，三長(zhǎng)二短，九寸，在心下。

第四見腎蒼色，如覆雙漆杯，長(zhǎng)五寸，夾脅兩膂，著脊。

第五見脾黃蒼色，長(zhǎng)一尺二寸，中有一尺曲?，太倉胃上。坐朝存思。第十

坐朝者，端坐而修禮也。凡有公事私礙，或在非類之間，不得束躬，止當(dāng)展敬。但有安坐，不使人知。香火非嫌，乃可為之，人見致笑，亦不可闕。將護(hù)彼意，勿增他愆。初夕向曉，依時(shí)修之。白日啟請(qǐng)，亦宜平坐。坐則如常，勿革形色，惟令異人不能覺知。人覺而喜，乃可化之，覺而嗤鄙，訾毀正真。設(shè)其招殃，又壊子業(yè)。古之學(xué)道為己，今之學(xué)道為人。為人茍以悅?cè)?，不顧心非。為己者，存心是則。不顧跡違，違亦申心，致感迷速，強(qiáng)欲伏眾，有跡無心，非惟徒勞，乃更獲罪。學(xué)真之士，各加思宜，宜貴?時(shí)，時(shí)貴善合。合而非善，此時(shí)勿?。?必兼濟(jì)，濟(jì)物及身，善善相得，舍惡升仙，乃謂為?，?惡致敗，名濫殊。若出處所遭，遭時(shí)二病：一者滯心，二者執(zhí)跡。執(zhí)跡者，宜以心法化之，滯心者，宜以跡法引導(dǎo)。導(dǎo)跡弗偏，化心遣執(zhí)，二病豁除，上圣之道就矣。凡行經(jīng)山水，積日舟車，舟車之中，山水之際，歩渉登陟，舎住相須，疲倦止息，皆依時(shí)存禮，隱顯隨宜，存思精審，自然忘勞，魔邪惡人，不敢撓近。當(dāng)誦經(jīng)行戒，以善興居，興居無善，破戒違經(jīng)，雖復(fù)存禮，終不覩真，嫉鬼妬神，兇人惡物，更相沖犯，煩惱生災(zāi)，坐臥無寧，急存久行，行之檢身，心存口誦，解了無疑，以定三業(yè)。三業(yè)既定，眾災(zāi)自消，人鬼敬伏，擁?去來，出入動(dòng)靜，必保貞吉。凡行者，亦存想爾。注：三業(yè)在盟威經(jīng)后，凡存思者，急宜憶之，故標(biāo)出如左：上最三

行，行無為，　　行柔弱，　　行守雌，勿先動(dòng)。中最三

行，

行無名，　　行清靜，　　行諸善。下最三

行，

行無欲，　　行知止足，　行推讓。

一者不殺，二者不盜，三者不滛，

一者不妄言，二者不綺語，三者不兩舌，四者不惡口。

一者不嫉妬，二者不愼恚，三者不邪疑。右九行三業(yè)十事，存念驚恐，人思相干，皆速思之，危即安也。臥朝存思第十一，

臥之為法，勿正仰如尸，當(dāng)側(cè)傍檢體，莫恣縱四肢，不可髙枕三寸許耳。香藥為枕，無用惡木，泠漯穢臭，沖犯泥丸，雖行途權(quán)假，常宜防之。臥起呪愿，善念存心，心存朝禮，時(shí)不可闕，闕礙公私，后皆懴悔也。朝出戶存玉女第十二。

玉女者，是自然妙氣，應(yīng)感成形，形質(zhì)明凈，清皎如玉，隱如有潤，顯又無邪。學(xué)者存真，階漸升進(jìn)，進(jìn)退在形，出入在道，道氣玄妙，纖毫必應(yīng)，應(yīng)引以次，從卑至尊。故白日則玉女守宮，夕夜則少女通事，濟(jì)度危難，登道塲也。夕出戶存少女第十三，

夕出戶呪曰：少女通靈，學(xué)未升玄，不得無業(yè)，業(yè)有優(yōu)劣，皆必須因。因精果妙，乃一其神。神而未一，由學(xué)未止，詣之以漸，引陰濟(jì)陽。人生陽境，動(dòng)靜歸陰，陰為道幾，應(yīng)感最妙。妙應(yīng)之初，有茲少女，秉正治邪，和釋隔戾，罰惡祐善，陰德濟(jì)陽，顯稱玉明，其可堅(jiān)貞。呪而存之，成真則速矣。右一人其形如左齊，存云氣兵馬第十四，

朝夕出入，存神禮師，志與朝儀同。凡行道時(shí)，所存清旦先思青云之氣帀滿齋堂中，青龍師子備守前后。正中思赤云之氣帀滿齋堂，朱雀鳳凰悲鳴左右。日入思黃云之氣帀滿齋堂，黃龍黃驎備守四方。人定，思白云之氣，帀滿齋堂，白虎騏驎，備守內(nèi)外。夜半，思玄云之氣，帀滿齋堂，靈龜螣蛇，備守上下。向曉，思紫云之氣，帀滿齋堂，辟邪師子，備守隱顯。

凡師思云氣各從方來，青云出上，見從其方稍出，漸成蓊郁氤氳，充溢堂宇。然后思己身中藏氣又出，與云色采合氣同明凈香?，覆庇家門，宮城山水，小大畢周，神官靈獸，齊整參羅，前后左右，四方內(nèi)外，上下隱顯，六時(shí)轉(zhuǎn)隆，神靈普遍也。上講座，存三色三一??。第十五

上講時(shí)，先存三色，次存三一。行道有六時(shí)，上講但三時(shí)。食后上晡，人定三時(shí)入齋堂，捻香，禮三拜，巡回依坐竟，有眾者，法師以板擊席，仍放板膝前，同臨目握固，存頭氣青，兩手氣赤，兩足氣白，三氣繞身，其形如左。初登髙座，先存禮三尊，第十六

講義及讀經(jīng)，先靜竟，登起，向太上座三過上香，卻后數(shù)尺，禮三尊三拜。又仍存經(jīng)師、籍師、度師，各禮一拜，合六拜，乃登髙座，其形如左，登髙座侍衛(wèi)，第十七登髙座安坐，歛板當(dāng)心，鳴皷三十通，咽液三十六過，臨目見在左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，足下八卦神龜，三十六師子伏前，頭巾七星，五臟生五氣羅文覆身上，三一侍經(jīng)，各千乗萬騎，仙童玉女衛(wèi)之，其形如左。萬遍竟，云駕至。第十八

能讀五千文萬遍，太上云駕下迎。萬遍畢，未去者，一月三讀之，須云駕至，便升仙，其形如左：