用天下心為心賦

用天下心為心賦

至明在上，無(wú)逺弗賔，得天下為心之要。示圣王克巳之仁。政必順民。蕩蕩洽大同之化。禮皆從俗。熈熈無(wú)不獲之人。當(dāng)其治國(guó)牧民。代天作主。敷至治于四海。遂群生于九土。以為肆予一人之意。則國(guó)必顛危。伸爾萬(wàn)邦之懐。則人將鼓舞。于是審民之好惡。察政之否臧。有疾苦必為之去，有災(zāi)害必為之防。茍誠(chéng)意從乎億姓，則風(fēng)化行乎八荒。如天聽(tīng)卑?惟大，若水善下?孰當(dāng)。彼懼煩苛，我則崇簡(jiǎn)易之道；彼患窮夭，我則修富壽之方。夫如是，則愛(ài)將眾同，樂(lè)與人共，德澤浹于民庻，仁聲播于雅頌。通天下之志，靡靡而風(fēng)從；盡萬(wàn)物之情，忻忻而日用。豈不以虗巳之謂道，適道之謂權(quán)。下有所欲，吾何可専？一應(yīng)萬(wàn)而誠(chéng)至，寡治眾而功宣。堯舜則舎巳從人，同底于道；桀紂則以人從欲，自絕于天。必也重乎安危，明夫用舍，弗凝滯于物我，可并包于夷夏。?！老氏之旨，無(wú)欲者觀道妙于域中?夫子之文虗受者感人和于天下。若然則其化也廣。其旨也深。不以巳欲為欲。而以眾心為心。逹彼群情。侔天地之化育洞夫民隱。配日月之照臨。方今穆穆虗懐。巍巍恭巳。視以四目而明乎中外。聽(tīng)以四聦而逹乎逺邇，噫何以致圣功之然哉？從民心而巳矣。范文正公集卷第二十。