瑞賢亭記

瑞賢亭記

世所謂瑞者，或昭于天，或發(fā)于地，往往有奇驗(yàn)于人，載于傳記，其事甚異，然特一見而巳。至于屢見而屢驗(yàn)，人爭信之，不以為異，而以為常，則其事益不可致詰矣。宋韓魏公登進(jìn)士第，唱名至太史奏五色云見，人以為公瑞。吾嘗疑其事之適然，惟魏公其人足以當(dāng)之，故其事傳耳。然亦所謂一見而巳者。吉邑有水曰瀟瀧，自永豐歐鄕以下諸水，皆合于此，束以兩山，奔流噴激亂石間，聲如迅雷。其上有淵，深不可測，靈物潛焉。其西崕有巨石二，矻起數(shù)丈，俯瞰深碧，狀若人負(fù)而立者。父老以為毎夏秋之交，石上采色爛然，如虹如霞，照映水面，則鄕士必有掇高科者?？ぶ据d之，蓋其驗(yàn)乆矣。宋天圣間獨(dú)不驗(yàn)，眾方疑怪既，而歐陽文忠公流寓隨州，連魁三試，則公固鄕士也，歷元至　皇朝屢見之。正統(tǒng)壬戌，若劉文介公儼，天順甲申，若彭侍講教竝，以狀元及第，此其尤驗(yàn)者也，其異如此。初石名不雅，或易以瑞賢，仍作亭其旁，名瑞賢亭。而里人王全璧者，實(shí)董役事，功畢，亦乆矣。又考自宋以來，百里之內(nèi)，由科第而出者，得若干人，悉刻其名氏，以著其驗(yàn)。于是彭公既沒，其兄之子杰桓同登甲科，皆驗(yàn)于此。他日來，道其從父疇昔之意，求記于予。予為公門下士，恐辱公命，乆未敢復(fù)也。蓋石之為物，天下多有之，而世之掇高科者，亦多于天下。其瑞不驗(yàn)于彼，而獨(dú)驗(yàn)于此，其亦有說乎？抑科第未足以當(dāng)其瑞乎？試以歐陽公言之，氣節(jié)振乎頹風(fēng)，文章變乎陋習(xí)，天下后世仰其人品，以為不可及，其瑞果系于科第乎？若劉、彭二公，先后特起，平生氣節(jié)文章亦欲希乎文忠者，其瑞又繋于科第乎？葢！其事甚異，非賢者不足以當(dāng)之。彼以科第云者，亦淺之乎知石矣，易以今名，于是為稱。此鄕之士，或以予言為然，其亦相與以先正為法，則瑞當(dāng)見之，敢刻石以俟。